Наоми Вульф: О тонкостях монстров

Мой первый пост в этой серии из трех частей о том, как проявляется зло, окружающее нас, был об элитном глобальном классе технократов и их отдалении от людей, чьи жизни они могут разрушить; Я также отметил отсутствие у них веры или лояльности национальному государству. Я утверждал, что к этой ядовитой смеси добавляется уверенность этого класса людей в том, что они лучше всех знают вашу жизнь.

В этом эссе я утверждал, что окружающий нас сейчас был метафизическим, по-видимому, сатанинским уровнем зла.

В этой серии эссе я пытаюсь объяснить, как в других отношениях хорошие люди — и, конечно же, люди Запада, выросшие на пост-просветительских нормах прав человека и верховенства закона — могут сейчас творить зло от всего сердца.

Я спрашиваю, как они могут умышленно подавлять дыхание детей; как они могут отправлять друзей и коллег есть на улицу, как изгои, или посылать копов, чтобы арестовать женщину и запугать девятилетнего ребенка, чьи преступления заключались в том, что они пытались посетить Музей естественной истории в Нью-Йорке без "бумаги"?

Как могли «хорошие» люди на гуманном Западе, которые всего две недели назад были поставлены на повестку дня в штате Вашингтон, о планах принудительного содержания в карантине лиц, подвергшихся «заразной болезни», без предъявления обвинений или суда и в зависимости от постановление суда и хорошее поведение, чтобы выйти?

Все это происходит прямо сейчас в Америке — в стране людей, которые, начиная с Закона о гражданских правах 1964 года, имели принцип равенства, регулирующий человеческие отношения как вопрос закона; нация, принявшая законы против жестокого обращения с детьми или телесных наказаний в государственных школах в 1970-х годах практически во всех штатах; и люди, которые были воспитаны в культуре свободы и цивилизованности по сравнению с беззаконными или тоталитарными режимами, что сделало их, по большей части, по шкале от порядочности до жестокости еще два года назад очень порядочными людьми.

Как хорошие люди могли согласиться с этим?

Есть уроки истории, которые мы должны выучить или выучить заново, и быстро.

Некоторые лидеры и комментаторы (включая меня) страстно и публично сравнивают эти годы, 2020–2022 годы, на Западе и в Австралии с ранними годами правления нацистов. Хотя мы сталкиваемся с критикой за это, я не буду молчать об этом. Сходства необходимо срочно устранять.

Людям нужно перечитать свою нацистскую историю. Они ошибаются, требуя: «Как вы смеете сравнивать?»

В то время как народное воображение нацистской эпохи знакомо с лагерями смерти и думает о них, когда упоминается нацистская политика, факт состоит в том, что этому ужасу предшествовали многие годы. Германия вторглась в Польшу в 1939 году. Лагеря смерти были созданы спустя годы после начала нацистской драмы: 1941 год. Доктор Йозеф Менгеле, «Ангел смерти», начал свои медицинские эксперименты в Освенциме после 1943 года.

Никто здравомыслящий не говорит о сравнении того, что мы переживаем сейчас, с теми годами и теми ужасами.

Скорее, яркое сходство между нашим временем на Западе с 2020 года и самыми ранними годами политики гражданского общества нацистской Германии относится к 1931-33 годам, когда было введено так много порочных норм и политики. Но они часто охранялись культурно или профессионально, а не лагерными патрулями. Это момент, который делают более информированные аналитики этих сходств.

То есть в эти годы массовая общественная жестокость и само двухуровневое общество, увековечивающее эту жестокость, строились и охранялись, как и сегодня, вежливыми институтами гражданского общества, которым было поручено рычать и скалить зубы.

Случайная, возрастающая жестокость, культура унижения «других» и двухуровневое общество создавались в те годы, безусловно, по указке нацистской социальной политики. Но строительство мира зла из того, что было современным гражданским обществом, хотя и хрупким, также поддерживалось и даже контролировалось врачами, медицинскими ассоциациями, журналистами, известными композиторами и кинематографистами, университетами; соседями, учителями, владельцами магазинов — за много лет до того, как охранникам лагерей смерти пришлось столкнуться с гораздо более гнусной жестокостью.

Трогательная история Амоса Элона, Жаль всего этого: история евреев в Германии, 1743–1933 гг., показывает, как много лидеров еврейского гражданского общества предупреждали о незаметных сдвигах день ото дня в сторону зла. В 1931 году уличное насилие было направлено против витрин еврейских магазинов и привело к разбитию витрин. В других случаях евреев избивали при выходе из синагоги. Комментатор Теодор Вольф предупредил: «Это просто не может продолжаться. Все порядочные люди, независимо от партии, должны выступить единым фронтом […]».

Так можно сказать сегодня.

Но….но порядочные люди так не поступали тогда; и призыв Вольфа к действию был безрезультатным. Илон называет эти годы «этими последними спазмами свободы». [Элон, 387].

Издатель Вольфа сказал ему «смягчить свои предупреждения в интересах рекламы и распространения». [Элон, 388] Как и сегодня, те, кто давал сигналы тревоги, подавлялись и подвергались цензуре.

Как и сегодня, чрезвычайные законы тогда были ориентиром, который позволил бы демократии рухнуть. «Гитлер хотел иметь полную власть, как у Муссолини в Италии, — пишет Илон. «Он точно знал, что нужно, чтобы превратить правительство в «легальную» диктатуру: чрезвычайные полномочия в соответствии со статьей 48». [Элон, 389].

Посмотрите, заметите ли вы какие-либо эхо здесь. В настоящее время в сорока семи штатах США действуют чрезвычайные меры, которые приостанавливают или обходят обычные законодательные сдержки и противовесы, включая Нью-Йорк, штат, в котором я пишу. В экстренных случаях можно сделать практически все.

Тот факт, что люди, похоже, не понимают, что большая часть страны живет в условиях чрезвычайных мер, и является ошеломляющим в нашем нынешнем моменте. Вот почему я продолжаю говорить в эти дни, что государственный переворот уже состоялось в Америке. По определению, когда вы живете в условиях чрезвычайных мер, у вас больше нет действующей демократии.

В Германии, чтобы вернуться назад во времени, продолжался демонически разумный инкрементализм нацистской политики. В 1933 году, когда Адольф Гитлер был назначен канцлером нового кабинета, Гитлер дал слово, что «нацисты останутся в меньшинстве в любом будущем кабинете». [Элон, 391]. Однако даже в 1933 году некоторые видные евреи все еще считали, что «с нами ничего не может случиться». [Элон 391].

Но «Теодор Вольф был одним из немногих, кто предупреждал, что назначение Гитлера было просто первый этап государственного переворота в рассрочку.[Курсив мой] […] Вольф предсказал, что «кабинет министров, члены которого неделями и месяцами провозглашали, что спасение — под которым они подразумевают свое собственное — уже близко, в форме государственный переворот, нарушение конституции, ликвидация рейхстага, затыкание рта оппозиции и разнузданное диктаторское правление… сделают все, что в его силах, чтобы запугать и заставить замолчать своих противников». [Илон 391].

«Для миллионов берлинцев, — пишет Илон, — поначалу казалось, что ничего не изменилось […] Мало кто, казалось, осознавал водораздел, который они только что пересекли» [Элон 391].

«Немногие казались осведомленными…»

Позвольте мне просто резюмировать, где мы сейчас находимся в Америке, а также на Западе, на случай, если вы слишком привыкли к этому, чтобы ясно это видеть. я предупредил в Конец Америки: письмо-предупреждение молодому патриоту, что демократии обычно не умирают с кинематографической сценой, когда коричневорубашечники внезапно появляются на улицах. Скорее, они умирают так, как описал Илон, — постепенно, день за днем, гротескно разрушаясь в некоторых областях общества и в отношении некоторых институтов, точно так же, как другие аспекты общества и другие институты выглядят и ощущаются, по крайней мере внешне, именно так. так же, как они делали раньше.

Тот факт, что обстановка теперь нам знакома, не означает, что реальность, подобная 1931 году, если еще не реальность, подобная реальности 1933 года, нас не ждет.

В этой стране граждан заставляют делать вторую или третью экспериментальную инъекцию генной терапии, чтобы вернуться в школу или сохранить работу дальнобойщиков, пересекающих границу, или солдат, и моряков, и военных летчиков, и медицинских работников. [https://www.defense.gov/News/News-Stories/Article/Article/2881481/service-members-must-be-vaccinated-or-face-consequences-dod-official-says/] Миллионы других рабочих только что чудом избежал этого принуждения; и миллионы людей не избежали этого принудительного эксперимента, воздействующего на них в некоторых частях Европы. [https://apnews.com/article/austrian-parliament-covid-vaccine-mandate-8539164285f87443a8b80a213d2dacc0]

Несовершеннолетних заставляют подвергаться этой экспериментальной генной терапии просто для того, чтобы продолжать играть в школьный баскетбол или теннис.

В VAERS регистрируются тысячи побочных эффектов, в том числе смертельные случаи вскоре после вакцинации, но принуждение к инъекциям продолжается, несмотря на то, что они не влияют на передачу инфекции и вопреки всем существующим законам. [https://vaers.hhs.gov]

Голоса оппозиции тираническим злоупотреблениям подвергаются массовой цензуре; платежные системы отказываются обрабатывать средства организаций, предлагающих медицинские услуги. «The View», эта ранее уютная группа девушек, только что призвала к цензуре подкастера Джо Рогана. Музыкант Нил Янг также призвал службу потоковой передачи музыки Spotify подвергать цензуре «дезинформацию» Рогана. [https://www.wsj.com/articles/neil-youngs-music-is-being-taken-down-by-spotify-after-ultimatum-over-joe-rogan-11643230104] Эхо призывов к цензуре голосов оппозиции через Интернет. Платформы диссидентов, такие как Parler, были удалены с их хостинговых услуг или их платежных систем, что является цифровой версией бойкотирующих предприятий. [https://www.forbes.com/sites/roberthart/2021/03/03/parler-sues-amazon-again-in-wake-of-deplatforming/?sh=58e2c725166d]

Лидеры призывают лишить медицинскую помощь одной группе граждан; в некоторых районах Канады лидеры сказали бакалейщикам, что разрешать этой группе покупать продукты необязательно. Детям в Канаде говорят: «Нет маски, нет голоса». В Нью-Йорке улыбающийся новый губернатор, женщина, надевает на детей в возрасте двух лет лицевые повязки, которые ограничивают их дыхание и ухудшают их способность осваивать язык, общаться с другими детьми, а также распознавать и выражать эмоции.

Определенные граждане, выделенные как «другие», ложно названные заразными и позиционированные как «нечистые», не могут входить в здания или рестораны в Нью-Йорке, Вашингтоне, округ Колумбия, Сан-Франциско, Лос-Анджелесе. Всех просят ненавидеть и обижаться на них и иррационально обвинять их в затруднительном положении нации.

Людей просят присоединиться к культу и принести в жертву свое тело; если они этого не делают, они подвергаются остракизму и лишены социальной жизни и профессионального роста.

Малые предприятия, рестораны и кинотеатры; небольшие отели и концертные залы, небольшие владения недвижимостью, целые источники средств к существованию уничтожаются произвольным диктатом, безудержной властью советов здравоохранения и CDC уничтожать целые секторы и, таким образом, уничтожать или, по сути, передавать целые классы активы одной целевой группы в руки другой группы: институциональным инвесторам, или, скажем так, союзникам нынешних олигархов.

В штате Вашингтон, как отмечалось выше, были выдвинуты предложения — аналогичные тем, которые были приняты в Австралии и других странах — по задержанию американцев и превращению советов здравоохранения в органы с полицейскими полномочиями; фактически создать ополчение на службе у неизбираемых, неподотчетных советов здравоохранения. Американские «фактчекеры» утверждали, что это неправда, но это правда. [https://app.leg.wa.gov/wac/default.aspx?cite=246-100-040]

Растет число сообщений о жестоком обращении с непривитыми в больницах, и становится ясно, что терапевтические средства, как становится ясно, не предоставляются всему населению под давлением государственных органов, что приводит к бесчисленным смертям, которых можно было избежать. Класс терапевтических препаратов, моноклональные антитела, только что был изъят FDA из доступа больных людей [https://www.fda.gov/news-events/press-announcements/coronavirus-covid-19-update-fda-revokes- разрешение на экстренное использование моноклональных антител бамланивимаб]. Медицинские учреждения, такие как ранее уважаемая клиника Майо, подаются в суд за то, что они отказывают в лечении умирающему мужчине, о котором выпрашивает его жена. [https://www.jacksonville.com/story/news/2022/01/14/mayo-clinic-lawsuit-to-allow-ivermectin-as-a-treatment-moves-out-of-duval/9120594002/] .

Как вы все это называете, если не ранний нацистский набор практик?

В первые годы нацистской политики, как авторитетно сказал Роберт Проктор в 1990 г. Расовая гигиена: медицина при нацистах указывает, что именно врачам государство поручило и дало им особый статус и полномочия выделять «жизнь, недостойную жизни», и разрабатывать расово-ориентированную политику, отделяющую «чистых» и привилегированных от «нечистых». или «вырожденный», и ограниченный. В 1933 году врачи начали стерилизовать непригодных. Как отмечают Майкл А. Гродин, доктор медицины, Эрин Л. Миллер, бакалавр медицины, и Джонатан Миллер, магистр медицины, в книге «Нацистские врачи как лидеры в области евгеники и «эвтаназии»: уроки сегодняшнего дня»: «Ряд повторяющихся тем возник в нацистской медицины, поскольку врачи взяли на себя миссию очищения государства: обесценивание и дегуманизация слоев общества, медикализация социальных и политических проблем, обучение врачей отождествлению с политическими целями правительства, страх перед последствиями отказа от сотрудничества с гражданскими авторитет, бюрократизация медицинской роли и отсутствие заботы о медицинской этике и правах человека».

Половина врачей Германии вступила в нацистскую партию.

«Обесценивание и дегуманизация сегментов общества»….

Проктор показывает, как медицинские ассоциации восприняли повышение статуса и авторитета врачей, и как тогда, как и сейчас, «общественное здравоохранение» было успокаивающим ярлыком, под которым возводилась ранняя структура появляющихся ужасов. Он показывает, как врачи вели путь.

Автор даже обращается к «пропуску здоровья», установленному нацистской политикой общественного здравоохранения, пропуску, который отделял тех, кто мог полноценно участвовать в жизни нацистского общества, от тех, кто подвергался лишениям и отвращению.

Проктор отслеживает, как евгеника позволяла увеличивать аргументы, подобные тем, что реанимируются сегодня, о том, что «бесполезные едоки» или «непригодные» не заслуживают еды, или являются бременем для государственных ресурсов, и не должны быть обузой для больниц, или получать медицинская помощь.

Проктор показывает, каким коротким был слайд от чиновников здравоохранения, определяющих «жизнь, недостойную жизни», этих «бесполезных едоков», до тех же чиновников, использующих язык «гигиены» и общественной безопасности, для запуска первых нацистских программ эвтаназии — программы, нацеленные на тех, кто был идентифицирован как «ниже чем» или каким-либо образом ослабленным.

Тогда, как и сейчас, убаюкивающий язык, будь то вокруг «общественного здоровья» или «расовой гигиены», как в 1930-е годы, или вокруг «общественного здоровья», «безопасности» и «снижения вреда», как сегодня, скрывал тогда и скрывает теперь, истинная природа того, что должно быть видимым, тошнотворным, ежедневно распространяющимся злом.

Историки, такие как Проктор, утверждали, что толкование общественного здравоохранения, обращение к авторитету медицины, а также разделение и бюрократизация позволили злу в раннем нацистском прошлом процветать, несмотря на то, что оно пустило корни в том, что, как предполагалось, все еще было современным гражданским обществом. .

Я бы сказал, что одни и те же вещи в похожих обличьях, замаскированные одним и тем же языком, повторяются и сегодня.

Если мы не проснемся и не увидим, где именно мы находимся, и быстро не прочитаем в истории о демоническом времени, которое открыто отражает и во многих отношениях предвещает, где мы находимся, тогда большинство из нас будут дураками, как и некоторые из нас. уже монстры.

Если мы не будем насильно и немедленно вызывать монстров там, где мы их видим — где они ходят среди нас — носят ли они красивые серьги и скромно сидят у руля ЦКЗ, или же они собираются в белых халатах, во всей своей власти, в клинике Мэйо, стоя между умирающим мужчиной и его отчаявшейся женой, мы никогда не сможем заслужить благословения Конституции и верховенства закона, которые должны быть нашим наследием.

И, без сомнения, следующая глава наверняка будет для нас, как и для других в прошлом, еще более мрачной.