Энциклика: Папа Франциск говорит о технократии

Папа Франциск недавно выпустил свое обещанное энциклику «Изменение климата» под названием: Лаудато Си 'святого отца Франциска о заботе о нашем общем доме, которая специально стремится повлиять на итоги Конференции Организации Объединенных Наций по изменению климата, которая состоится с ноября 30 по декабрь 11 в Париже.

Точная цель саммита - «впервые за более чем 20 лет переговоров в ООН обязательное и универсальное соглашение о климатеот всех стран мира. (1) »[Курсив добавлен] Фактически, это самая важная конвенция, когда-либо проводившаяся ООН, направленная на закрепление политики устойчивого развития и Повестки дня на XXI век во всем мире.

Вклад Папы Франциска в достижение глобального консенсуса составляет всего 98 страниц, но это содержательный призыв к устойчивому развитию и глобальному управлению, чтобы обеспечить его соблюдение. Он видит в Организации Объединенных Наций очевидный выбор для продвижения обоих.

Рамочная конвенция Организации Объединенных Наций об изменении климата учредила специальный новостной сайт отслеживать текущие события. На главной странице появляется следующее заявление:

На этих новых титульных страницах и в тематических разделах публикуются новости об изменении климата и истории о климатических действиях правительств, компаний, городов, ООН и гражданского общества во всем мире.

Анализ Папы нынешнего статус-кво как наиболее разрушительного для экологии заключается в том, что в основном виновата технократия. Он пишет, например, в параграфе 194:

It (разговор об устойчивом росте) впитывает язык и ценности экологии в категории финансов и технократияи социальная и экологическая ответственность бизнеса часто сводится к серии маркетинговых и имиджевых мер.

В следующем абзаце он предлагает ортодоксальную позицию ООН в отношении «зеленой экономики»:

Принцип максимизации прибыли, часто изолированный от других соображений, отражает неправильное понимание самой концепции экономики. Пока производство увеличивается, мало внимания уделяется тому, идет ли речь о будущих ресурсах или о здоровье окружающей среды; Пока расчистка леса увеличивает производство, никто не рассчитывает потери, связанные с опустыниванием земли, ущербом, причиненным биоразнообразию или повышенным загрязнением. Одним словом, бизнес получает прибыль, рассчитывая и оплачивая лишь небольшую часть затрат. Однако только тогда, когда «экономические и социальные издержки, связанные с использованием общих экологических ресурсов, признаются с прозрачностью и полностью покрываются теми, кто их несет, а не другими народами или будущими поколениями», эти действия можно считать этическими.

В предыдущих абзацах Папа высказывает мнение о «a технократия который не видит внутренней ценности в меньших существах, сосуществует с другой крайностью, которая не видит особой ценности в людях ».  Далее он заявил: «Политика не должна зависеть от экономики, а экономика не должна подчиняться диктату управляемой эффективностью парадигмы технократия.

Вас смущает его позиционирование слова технократия все же? Ну, так и должно быть!

В то время как Папа осуждает «эффективность» и хладнокровие tэнократия, он рекомендует бежать прямо в объятия Technocracy, которая является сердцем изменения климата, устойчивого развития и повестки дня 21. (Для полного обсуждения технократии и ее связи с этими темами, пожалуйста, обратитесь к Восстание технократии: троянский конь глобальной трансформации этим писателем)

Это наиболее ясно видно в этом утверждении из параграфа 111: «Освобождение от доминирующая технократическая парадигма на самом деле иногда случается, например, когда кооперативы мелких производителей перенимают менее загрязняющие средства производства и выбирают непотребительскую модель жизни, отдыха и сообщества ».

Главным научным советником Папы Франциска, который в значительной степени ответственен за составление этой энциклики, является Ганс Шелльнхубер, пантеист (форма атеизма). Шеллинхубер верит в Гайю или Мать-Землюкак живой, самосознающий и саморегулирующийся организм, за который отвечает человек. Это противоположное положение традиционной католической веры в то, что Бог дал человеку землю для его пропитания и наслаждения.

Если бы это был действительно Шеллнхубер, который ввел понятия технократия и технократическая парадигма в энциклику, то он оказал Папе большую медвежью услугу, изображая его невежественным в истории и невежественным о нынешнем характере устойчивого развития. С другой стороны, Шельнхубер назвал себя мастер дис-информации против этого автора, который пытается разоблачить историческую и современную тиранию, связанную с технократией.

Какими бы ни были намерения Шелльнхубера, интересно отметить, что он действительно писал о технократии в то же время, когда единственная недавно опубликованная книга о технократии и технократии - это работа этого автора. Технократия Восходящая.

Сноски:

1. «Проблемы и причины, по которым Франция предлагает провести у себя 21-ю Конференцию сторон по изменению климата в 2015 году». Министерство иностранных дел. 22 мая 2013. Дата обращения 31 января 2014.