Папа Франциск обращается к глобальной технократии и технократической парадигме

Википедия общин
Пожалуйста, поделитесь этой историей!
image_pdfimage_print
Этот Папа может быть величайшим источником дезинформации о технократии, потому что он явно не понимает этого. С одной стороны, он нападает на нее, а с другой - он полностью поддерживает устойчивое развитие ООН, которое на самом деле является технократией. ⁃ TN Editor

В августовской среде Папского католического университета Чили в среду вечером папа Франциск дал один из самых умных адресов своего понтификата, который дает католическим учебным заведениям четкое руководство для нашего времени.

Как я часто отмечал, Фрэнсис, если не мрачный, безусловно, апокалипсичен в отношении этих времен. Он считает, что современное общество все чаще сталкивается с выбором жизни или смерти.

Он видит, как движимые технологиями силы глобализированного постмодернизма разрушают узы принадлежности, сметают институты и превращают нас в потребляющих людей, одержимых удовлетворением и все более оторванных от культурных и религиозных корней.

В таком обществе, как он выразился в Сантьяго, «точки отсчета, которые люди используют для индивидуального и социального построения, исчезают», так что «новым местом встречи сегодня является« облако, характеризующееся нестабильностью, поскольку все испаряется и, таким образом, теряет последовательность ».

Результат этого исчезающего общественного сознания под волной индивидуализма затрудняет создание нации или даже какого-либо сообщества, и, по мнению Папы Римского, последствия очевидны.

«Без« нас »народа, семьи и нации, но также и« нас »будущего, наших детей и будущего, без« нас »города, который превосходит« меня »и является Будучи богаче индивидуальных интересов, жизнь будет не только все более раздробленной, но и более конфликтной и жестокой », - сказал Фрэнсис.

В этом контексте миссия университета состоит в том, чтобы создать то, что Фрэнсис назвал «образовательными процессами, которые являются преобразующими, инклюзивными и способствуют сосуществованию». Это звучит довольно банально, но Фрэнсис ясно дает понять, что под «процессами» он не подразумевает содержание но учить новому способу мышления и мышления «интегрированным образом» - мышление.

Термин, который он использует для этого в испанском alfabetización integradora, новый вид грамотности, который позволяет людям мыслить интегрированно.

Далее он объясняет, что он имеет в виду - «как размышлять о том, что мы чувствуем и делаем; чувствовать, что мы думаем и делаем; делать то, что мы думаем и чувствуем », - но четкое описание того, как это будет выглядеть, - не самая сильная сторона речи. Как это часто бывает с Фрэнсисом, его отбрасывают как глубокую интуицию, но оставляют другим развиваться.

По иронии судьбы, причина этого сдержанности не в том, что ему нечего сказать, а в том, что у него слишком много. Его собственная докторская работа, которая подпитывалась и, в свою очередь, подпитывала десятилетия его работы по диалектической полярности, предлагает систематический метод мышления таким образом, который позволяет взаимодействовать противоположным идеям и ценностям, творчески интегрируя их на более высоком уровне.

То, что Фрэнсис выдвинул в Сантьяго, было аргументом для такого рода мышления, а не систематическим способом его достижения.

И все же он обосновал этот случай в теологии, утверждая, что соблазн в любой академической среде состоит в том, чтобы подвергать творение, а именно то, что дано Богом, автономным замыслам и желаниям знания. Другими словами, Падение - это не результат знания как такового, а отрыв знания от его божественных корней.

(Это, конечно, аргумент Laudato Si ': «технократическая парадигма» породила мышление, антагонистичное творению, которое ведет к инструментализации, коммодификации и эксплуатации природного мира и других существ).

Прочитайте полную историю здесь…

Присоединиться к нашему списку рассылки!


Подписаться
Уведомление о
гость
0 Комментарии
Встроенные отзывы
Посмотреть все комментарии