Государство против Бога: более глубокий взгляд на усиливающуюся религиозную войну

25 февраля Палата представителей приняла Закон о равенстве, законопроект, который рекламируется как шаг вперед в защите гражданских прав в Соединенных Штатах. Если введено в действие, счет добавит сексуальную ориентацию и гендерную идентичность к классам, находящимся под федеральной защитой, которые не могут подвергаться дискриминации, и расширится там, где применяется такая защита. Хотя расширение такой защиты не обязательно вызывает широкие возражения (мормонский республиканец Крис Стюарт заявил, что введены Закон о справедливости для всех как альтернатива законопроект), в законе прямо говорится, что на Закон о восстановлении свободы вероисповедания 1993 года нельзя ссылаться, и это вызвало огромную обеспокоенность тем, что как частный бизнес, так и религиозные учреждения будут вынуждены придерживаться нынешней культурной линии в отношении сексуальной и гендерной идеологии или столкнутся с иски о дискриминации и преданы забвению.

Такие организации, как Фонд Наследия и Христианство сегодня выступили против законопроекта на основании его воздействия на религиозные учреждения, частные школы, законные права родителей и женский спорт. Хотя обсуждение таких эффектов важно, в ходе разговора в значительной степени упускался из виду более широкий контекст, из которого вытекает этот закон и многочисленные другие подобные предложения.

В своем важном эссе «Баланс сил в обществеСоциолог Фрэнк Танненбаум утверждает, что «общество одержимо рядом несводимых институтов, вечных во времени, которые, по сути, описывают человека и определяют основную роль, которую он играет». Эти постоянные институты - это государство, церковь, семья и рынок. Эти институты вечно боролись друг против друга, чтобы завоевать господство и стать тем, что социолог Роберт Нисбет назвал бы основной контрольной группой для ее членов, имея в виду основной способ, которым они понимают себя и формируют свои убеждения и действия. В разное время мы можем видеть, как одна группа начинает доминировать над другими, например, когда «попечительская» форма семьи доминировала в социальной жизни в клановых обществах или когда Римско-католическая церковь демонстрировала огромную власть над политическими делами Европы. В настоящее время мы живем в эпоху, когда государство стало доминировать в общественной жизни в такой степени, которая ранее не наблюдалась в истории человечества.

Полезно проанализировать Закон о равенстве с этой точки зрения, чтобы полностью понять его последствия. Враждебное отношение государства к религии и религиозным институтам, через которые осуществляется ее исповедание, вызвано не только, а в некоторых случаях даже в первую очередь, нынешним светским духом времени. Скорее, религия и религиозные институты представляют собой серьезное препятствие для осуществления государственного контроля и централизации социальной власти. В западном контексте ортодоксальное христианство представляет особую угрозу этой повестке дня из-за принадлежности его приверженцев к царству ».не от мира сего. » Имманентному состоянию трудно конкурировать за то, чтобы быть основным ориентиром для людей, которые в силу своей религии являются членами трансцендентного порядка.

Однако нельзя отрицать того, что государству удалось очень успешно подорвать и ослабить власть религиозных институтов двумя разными способами. Первый - это экспроприация тех мирских сфер социальной ответственности и функций, которые традиционно были сферой компетенции церкви, такие как благотворительность и образование. Хотя церкви все еще занимаются такими вещами, государство вытеснило их в качестве основного социального института, который их обеспечивает.

Как утверждает Нисбет в своей книге В поисках сообществасоциальная группа не может выжить долго, если ее основное функциональное назначение утрачено, и если не будут адаптированы новые институциональные функции, «психологическое влияние группы будет минимальным». Несомненно, государству удалось централизовать такую ​​большую власть благодаря его успеху в переманивании исторических функций церкви и семьи.

Выше я отмечал, что в западном контексте упор ортодоксального христианства на трансцендентные проблемы оказался камнем преткновения для государства, когда дело доходит до того, чтобы стать основной референтной группой граждан. Однако государство также пыталось проникнуть на эту территорию. Ранее я классифицировал государство и церковь как два разных учреждения с разными функциями. Хотя это часто верно, особенно на Западе из-за августинских формулировок Города Бога и Земного Города, в разное время в истории функции были объединены.

В своей работе Политические религииПолитический теоретик Эрик Фогелин исследовал эту идею и проследил ее самую раннюю сложную формулировку до Аменхотепа IV / Эхнатона, фараона XIV века до нашей эры, который временно перевернул египетскую цивилизацию, упразднив старые божества и введя монотеистическое поклонение богу солнца Атону. Отменив старых богов (ссылки на традиционные божества были искоренены, а Аменхотеп изменил свое имя так, чтобы оно больше не ссылалось на старого бога Амона), недавно названный Эхнатон также отменил старое священство. Новым и новаторским в Атоне было то, что он был не просто ограниченным богом Египта, но фактически богом вселенной, который говорит и действует через своего сына, фараона. Уничтожив старых богов, таких как Осирис, Вегелин утверждал, что Эхнатон упразднил те аспекты египетской религии, которые имели первостепенное значение для людей, такие как суд и жизнь после смерти, и заменил их только коллективной политической религией империи. Эта неспособность удовлетворить духовные потребности людей в сочетании с реакцией лишенной сана священнической касты привела к ответной реакции и восстановлению старого порядка после смерти Эхнатона, когда настала его очередь быть стёртым из истории.

Фогелин прослеживает эту идею политической религии на протяжении веков и утверждает, что христианство через работы Августина серьезно перевернуло «космос божественно аналогичного государства», подчинив политико-временную сферу духовной. В течение сотен лет это понимание доминировало в средневековой Европе, но с приходом Просвещения начало распадаться под влиянием ряда философов, в первую очередь Томаса Гоббса с его концепцией государства Левиафана. Однако Фогелин отмечает, что со временем, по мере того, как мир секуляризовался, политические религии закрылись для заявлений о том, что они являются проводником действий Бога на земле, и вместо этого стали воплощать имманентные силы, такие как «порядок истории» или « порядок крови ". Метафизика и религия были изгнаны в пользу словаря «науки», который является «внутренним миром» и поэтому закрыт для того, что Фогелин назвал бы основой бытия, через которую люди переживают трансцендентную реальность.

В Соединенных Штатах наша политическая религия принимает форму прогрессивизма, который сам является продуктом протестантского духовенства, отказавшегося от ортодоксии в девятнадцатом веке в пользу имманентной идеологии, в которой США будут служить инструментом для построения Царства Божьего на земле. . В своем эссе «Прогрессивная эра и семья»Мюррей Ротбард связывает это движение с возникновением того, что он называет« евангельским пиетизмом », и с тем, как оно изменило традиционную доктрину, требуя, чтобы человек трудился для своего собственного спасения, работая для спасения остального мира посредством имманентного Реформация.

Песня «Боевой гимн республики» была одним из продуктов такого мышления, и в слова одного из ученых-фогелинов, его автор «трансформирует искупительную миссию Христа, которая не от мира сего, в имманентную мировую социальную активность движения против рабства». Вместо того, чтобы ждать возвращения Христа, когда он установит новое небо и новую землю, прогрессивное вероучение считало, что задача каждого истинного христианина - искупить падший мир и построить Царство Божье на земле прямо сейчас. Гражданская война рассматривалась как один из таких искупительных эпизодов (вместе с мучеником в образе Эйба Линкольна), как и Первая мировая война. В его книге Война за праведностьисторик Ричард М. Гэмбл документирует то, как прогрессивное протестантское духовенство возглавило обвинение в вовлечении США в войну в надежде спасти мир. Как и Линкольн, Вудро Вильсон воспринимался как трагический мученик за дело и рассматривался с явным религиозным почтением.

В то время как американская политическая религия началась с попытки построить Царство Божье на земле, она, по терминологии Фогелина, превратилась в религию «внутреннего мира», которая даже не пытается поддерживать связь с трансцендентным порядком реальности. и вместо этого оправдывает себя как канал, по которому течет неумолимый марш «прогресса». Демократия и равенство, а не возвращение Христа - это новые конец истории.

Конечным результатом является то, что государство стремится не только вытеснить религиозные институты, узурпируя их мирские функции, но также узурпируя их духовные функции. Подобно священникам времен Эхнатона, американские религиозные институты, особенно ортодоксальные христианские, являются одновременно конкурирующим полюсом социальной власти и проявлением конкурирующей религии, которую необходимо подчинить, если «Государство-Бог», по словам Дж. Р. Р. Толкина, должно преобладать.

В этом контексте с помощью законодательства, подобного Закону о равенстве, государство не только стремится еще больше подорвать социальную власть религиозных институтов, затрудняя религиозное образование или усыновление, но также продвигает конкурирующую религиозную доктрину, навязывая прогрессивные сексуальная и гендерная идеология в обществе.

Вероятно, что Закон о равенстве не удастся принять Сенат в его нынешней форме, но реальность ситуации такова, что, пока прогрессивная политическая религия остается мощной силой в американской жизни, независимые хранилища социальной власти, такие как семья и церковь будут постоянно подвергаться атакам. Мы можем только надеяться, что однажды прогрессизм постигнет та же участь, которую постигла Атон после кончины Эхнатона, но до тех пор те, кто не придерживается культа «Государства-Бога», смогут только противостоять его навязыванию, насколько это возможно. .

Прочитайте полную историю здесь…