Как радикалы 68 года стали технократами 18 года

Пожалуйста, поделитесь этой историей!
image_pdfimage_print
«Университет оставался тренировочной площадкой для технократической элиты. Только теперь он производит больше Сары Чон, чем Роберта Макнамараса - больше технически подкованных идентитариев, чем истеблишментов, бросающих оружие. Вещество сместилось; формы и инструментальные функции - нет ». ⁃ Редактор TN

Полвека со дня хаоса Демократической Национальной Конвенции; поскольку баррикады были подняты, а шины подожжены, а брусчатка швырнулась в Латинском квартале Парижа; с момента образования в Сорбонне революционного революционного комитета и единственного чуть более достойного фронта гомосексуальной революционной революции. , , с тех пор как Билл Айерс отказался от дошкольного образования из-за террора; с тех пор как «молодежь» принялась бросать эпитет «фашист» на своих старших, многие из которых боролись с настоящим; с тех пор как Стокли Кармайкл, Майкл Харрингтон, Том Хейден, Герберт Маркузе и Хьюи Ньютон ехали высоко. , , Спустя полвека долгая драма 1968 наконец подходит к концу.

Конечно же, 68-ы не исчезли. Достижения медицины на Западе означают, что изобилие все еще пинает. Некоторым было всего 12 лет, когда они впервые порвали звезды и полосы в знак протеста против американских войн в Азии - слишком молоды, чтобы получить доступ к матчам, но достаточно взрослые, чтобы оценить силу политики жестов. 1 Другие, как коммунистический политик Анджела Дэвис, были охваченный новым поколением активистов, стремящихся искупать политику хэштега в настроенной сепией ауре опасности старого радикала.

Тем не менее, как сказал в то время будущий президент Франции Франсуа Миттеран, студентам-лидерам: «Быть ​​молодым недолго. Вы тратите намного больше времени на то, чтобы быть старыми ». Сегодня 68ers - это юридические партнеры, обозреватели, директора по маркетингу и финансисты, министры штатов и так далее. И они учат. По данным одного исследования 1960, около пятой части американских радикалов 1989 трудились в академических кругах спустя десятилетия после этого. Пенсии, уход на дому и расположение поместья вырисовываются для этих бывших уличных бойцов.

Что еще более важно, культурные и политические часы тикают. Несмотря на то, что они представляют себя навсегда запертыми в борьбе с властью, на самом деле 68ers обладают полувековой властью над западной культурой. В то время все, от рекламы до семьи и сексуальной жизни, от школьной дисциплины до даже христианского богословия, отражало импульсы 68er, которые превратились в институциональную ортодоксальность. 

Парадоксально, но ортодоксии были анти-традицией и анти-авторитетом. Но на практике 68-ы были гораздо более безжалостными, чем якобы «авторитарные» поколения, которые они свергли. Достаточно взглянуть на преобразование университета во время их правления, чтобы увидеть, что они рассматривали академию не как убежище от соответствия, а как пространство, где они могли бы наиболее полно реализовать свой собственный бренд соответствия. 68ers знали, как дисциплинировать и наказывать: не слезоточивым газом и тростью, а административным слушанием и речевым кодексом.

Теперь варвары накапливаются на крепостных валах империи и с пугающей частотой врываются в нее. Избиратели по всему Западу требуют цивилизационных барьеров. Партициализм вернулся. Среди верующих верующих распадаются конфессии и ордена, посвятившие себя проектам освобождения, в то время как традиционалист и ортодокс процветают. Студенты, воспитанные в светской среде, посещают религиозные службы по указке Джордана Петерсона, психолога, который яростно отвергает сексуальный либерализм и много говорит о порядке. Популистские политики размахивают розариями на митингах.

Если бы оппозиция была ограничена восстаниями в урнах для голосования и религиозной сферой, 68ers могли бы справиться. Они всегда с подозрением относились к демократическому большинству и Церкви (несмотря на уговоры многих левых священников и монахов, которые в разгар 1968 основали утопические коммуны и составили речи для Фиделя Кастро). Но восстание распространилось на собственное жилище 68ers - слева. 

В то время как новые новые левые культурно присваивают иконы старых новых левых для целей брендинга, на самом деле это глубоко рестрикционистские, даже пуританские. Он также стремится установить барьеры на своем пути, особенно в вопросах сексуальности. #MeToo, например, определенно не движение 68er. Если самые смелые 68-ы не уступили своей дикой зарплате, они были бы привлечены к ответственности по обвинению #MeToo, осуждены и осуждены в онлайн-суде за мнение новых новых левых - и все это за несколько часов. 

Хуже всего то, что движение, которое было одержимо «владеть своей собственной историей», затмение 68ers означает, что поколение больше не осуществляет полный контроль над повествованием «1968». Драма открыта для интерпретации до такой степени, что невообразимый в предшествующие десятилетия. Спустя полвека мы можем вынести вердикт по 1968 без какого-либо старения и капризного радикала, который теперь находится в кабинете декана или в C-suite, и утомляет нас.

Любая такая оценка должна решаться, в первую очередь, следующим вопросом: как движение, провозгласившее войну либеральному достатку и технократии, то, что оно отождествило с фашизмом и даже нацизмом, оказалось настолько основательно охвачено технократией и достатком? Иными словами, что стояло за диалектикой самоотрицания, когда 68еры переходили от метания камней (или, по крайней мере, восхваления метателей камней) к оккупации стеклянных башен богатого общества?

То, что такая диалектика работает в опыте 1968, не вызывает сомнений. Я уже упомянул кампус. После 1968 в мягких дисциплинах стало требоваться овладение некоторыми катехизическими формулами культурного левого. Университет адаптировался к 68ers, и они в свою очередь наполнили университет своей анти-авторитетной властью и анти-догматической догмой. Несмотря на все это, университет оставался учебным полигоном для технократической элиты. Только теперь он производит больше Сары Джонс, чем Роберта Макнамараса - больше технически подкованных идентификаторов, чем тех, кто бросает оружие. Вещество сместилось; формы и инструментальные функции не имеют.

Другие примеры - легион. Возьмите кино Жан-Люка Годара, маоистского режиссера, тесно связанного с 1968. Новаторские методики Годара «вырезать и вставить», несоответствующие музыкальные реплики и ироническая подрывность голливудских жанровых соглашений должны были обнажить и в конечном итоге разрушить идеологические структуры, предположительно лежащие в основе самого кино. Все же это был Голливуд, Силиконовая долина и Мэдисон-авеню, которые смеялись последним. Сегодня годардианские методы и коллажи - это старая шляпа в рекламе и видео на YouTube.

Наиболее поучительные примеры из жизни ведущих людей 68ers. Это заставило бы взорваться головы среди его сверстников в немецких радикальных движениях, чтобы узнать, что их товарищ Йошка Фишер в конце концов станет министром иностранных дел своей страны в конце 90 и в начале августа. И более того, он станет пухлым, дружелюбным лицом мускулистого либерального интернационализма, отстаивающего применение силы для исправления гуманитарных ошибок. 

Это был бы тот самый Фишер, который в 1969 присутствовал на секретной встрече в Алжире Организации освобождения Палестины, на которой ООП пообещала уничтожить еврейское государство. Тот же Фишер, который в 1973 был пойман на камеру, жестоко избивая сотрудника полиции. Тот же Фишер, который был заключен в тюрьму за участие в другом митинге в 1976, на котором протестующие бросили коктейль Молотова, в результате которого офицер чуть не сгорел. 

В 2001 немцы приветствовали эти откровения об их министре иностранных дел с удивительным спокойствием и хорошим настроением. Как отмечает Пол Берман в своей книге 2005, Власть и идеалистыразоблачение копающих фотографий не заставило Фишера подать в отставку. Скорее, они побудили многочисленных респектабельных немцев сказать, по сути: Кто из нас не избивал полицейских в те дни? Фишер, таким образом, представлял для поколения активную норму, а не аберрацию. Избивай и почти убивай двух людей рабочего класса во имя пролетариата, затем добивайся успеха в правительстве, СМИ и образованных профессиях.    

Дело французского студенческого активиста Даниэля Кон-Бендита было еще более шокирующим. После мая 1968, когда он стал самым близким к представителю мирового студенческого движения, «Дэнни Красный» решил переделать западное образование, начиная с детского сада. Его главная идея заключалась в том, чтобы привить детям привычки к послушанию и традиционализму, которые проникли в западную семью и сексуальную жизнь и которые, по его мнению, создали условия для нацизма и фашизма в первой половине 20-го века.

По словам самого Кон-Бендита, антиавторитарное образование включало в себя некоторые необычные взаимодействия между взрослыми и детьми. «Несколько раз со мной случалось, что некоторые дети открывали мою муху и начали меня гладить», - рассказывает он в мемуарах, опубликованных в 1975 (в некоторых переводах это звучит как «щекотать меня»). «Я реагировал по-разному в зависимости от обстоятельств, но их желание создало для меня проблему. Я спросил их: «Почему вы не играете вместе? Почему вы выбрали меня, а не других детей? Но если они настаивали, я ласкал их даже так.

Когда мемуары вновь появились несколько лет спустя, среди романа Фишера, Кон-Бендит решительно отверг обвинения в педофилии. Указанный абзац был «литературным преувеличением», утверждал он, с целью спровоцировать и подвергнуть сомнению буржуазные сексуальные нравы. Затем было телевизионное интервью от 1982, в котором Кон-Бендит говорил о «невероятно эротической игре» с пятилетней девочкой. Конн-Бендит и его защитники настаивали на том, что это замечание тоже было простой провокацией. Вы, встревоженные европейцы среднего класса, ожидаете, что я, воинствующий 68er, скажу что-то подобное. Что была шутка

Или что-то. После своего колоритного пребывания в дошкольном образовании Кон-Бендит переместился в центр, как и его друг и товарищ Фишер. Он служил в течение десятилетия, от 2004 до 2014, в качестве члена Европейского парламента. К тому времени он был очень обычным европейским зеленым либералом: для легализации каннабиса, для однополых браков, для «прав детей» (пусть покупатель будет бдителен) за все более глубокую европейскую интеграцию и, конечно же, против «традиционалистов».

Каким-то образом силы изобилия и технократии смогли превратить большинство из этих мужчин и женщин - Фишера, Кон-Бендита и их товарищей по обе стороны Атлантики - в представителей и оперативников определенного рода богатой технократии. Ни радикальные полицейские избиения Фишера, ни радикальная детская игра Кон-Бендита (было ли это реальным или случаем епатр ле буржуа) было слишком много, чтобы «система» могла ее проглотить. 

Прочитайте полную историю здесь…

Подписаться
Уведомление о
гость
0 Комментарии
Встроенные отзывы
Посмотреть все комментарии