Ответственный за технократ: «Великий рассказ» Клауса Шваба для The Global Borg

Каждая цивилизация построена на слоях мифологии. В своей недавно вышедшей книге Великий рассказ, основатель и председатель Всемирного экономического форума Клаус Шваб продвигает новый глобальный миф, основанный на сопереживании и сотрудничестве.

Это примечательно, если учесть, что пять лет назад в г. Четвертая промышленная революция, он спокойно объяснил, что успешные общества будущего будут «умными» колониями термитов, кишащими двуногими киборгами. Затем полтора года назад в г. Великий сброс, он заявил, что пандемия COVID-19 «представляет собой редкое, но узкое окно возможностей для размышлений, переосмысления и перезагрузки нашего мира», уступая место полицентричной технократии, возможно, основанной на китайской цифровой валюте.

Поскольку большинство из нас не хочет стать генетически отредактированными, нейроусиленными, бионическими получателями социальных пособий, которых роботы уволили с работы, и поскольку его акцент звучит как Зи Штази, Шваб стал магнитом для порицания и народной ненависти — от фашиста до некоторые, коммунист для других, технократический вдохновитель для большинства.

Теперь, как будто мы все забыли о своих подозрениях, он призывает к новому повествованию, большой повествование, где нужна только любовь:

«Это новое повествование очень полезно, потому что оно показывает, что эта способность заботиться — предпосылка для успешного сотрудничества — зависит от чувств, качеств и эмоций, которые можно поощрять, продвигать и даже обучать. Любовь и привязанность, хотя и имеют социальное измерение, являются глубоко личными, и им трудно подражать на общественном уровне, но другие качества легче использовать для общественного блага. Эмпатия (способность понимать и разделять чувства другого) — одна из них».

Зная, что Клаус Шваб контролирует главный глобалистский идеологический центр, Всемирный экономический форум, который оказывает огромное влияние на нашу политику, особенно через доноров, и на корпоративную культуру через советы директоров, его «великое повествование» вызывает серьезную озабоченность. Это сигнализирует о стратегической моральной основе, предназначенной для манипулирования как лидерами, так и массами, в которой готовность подчиняться — это хорошо, а отказ подчиниться — это зло.

В то время как Шваб (и его постоянно игнорируемый соавтор Тьерри Маллере) действуют так, как будто их послание о сопереживании и сотрудничестве является радикально новой парадигмой, они черпают из глубокого колодца эволюционной науки и философии. Широкая теория утверждает, что дарвиновская эволюция выработала две общие стратегии выживания: конкуренцию и сотрудничество. Оба признака выражены в различных пропорциях практически в каждом организме. Ключ к этой теоретической схеме заключается в следующем: более склонные к сотрудничеству организмы, такие как волки, муравьи или люди, превзойдут в конкуренции более одиночные, «индивидуалистические» организмы.

Крупные рыбы поедают мелких, но большая косяк рыб маргинализует их обоих.

Эти метафоры довольно хорошо отражают нашу человеческую реальность, но смысл меняется под пером глобалистского технократа, одержимого распространением гиперсвязанных «государственно-частных партнерств» по ​​всей планете — каплеобразного оцифрованного сверхорганизма, который поглощает все на своем пути.

Для тех, кто борется с глобальной технократией, «сотрудничество» означает капитуляцию, а «сочувствие» — патологический альтруизм.

Трансчеловеческая фантазия герра Шваба

Великий рассказ опирается на пять основных тем, знакомых по предыдущим книгам Шваба, — экономика, окружающая среда, геополитика и общество, с маниакальным упором на технологии:

«Надежда и возможность оптимизма проистекают из следующего наблюдения: мы находимся на стыке истории, когда новые открытия и новые технологии следуют не линейным темпам роста, а экспоненциальным, резко ускоряя инновации. … Питер Диамандис [соучредитель Singularity University] считает, что «в следующие 10 лет мы заново изобретем каждую отрасль» и «мы добьемся большего прогресса, чем за последние 100 лет».

Звучит здорово, если вы хотите троде в своем куполе, но многие из нас не в восторге от того, чтобы сплавить свое тело и мозг с машиной.

Чтобы понять глубокие мифы, лежащие в основе Великого повествования, вы должны вернуться к тезису Шваба в Четвертая промышленная революция, опубликовано в 2016 году. Он утверждает, что инновации трех предыдущих промышленных революций — механической (паровой двигатель, железные дороги), электрической (лампочки, телефоны) и цифровой (компьютеры) — достигают кульминации в четвертой, которая изменит само человечество.

«Конвергенция физического, цифрового и биологического миров, — пишет Шваб, — лежит в основе четвертой промышленной революции».

Что это значит на практике? Несмотря на спокойный, бесстрастный тон книги, предполагающий, что искусственный интеллект просто просканировал мозг Шваба и преобразовал его мысли в текст, время от времени читатель получает пощечину резким примером. Шваб особенно одержим синтетической биологией, дизайнерскими младенцами, искусственным интеллектом, Интернетом вещей (IoT) и, что особенно тревожно, Интернетом тел (IoB):

«Рассмотрите удаленный мониторинг — широко распространенное применение Интернета вещей. Любая упаковка, поддон или контейнер теперь могут быть оснащены датчиком, передатчиком или меткой радиочастотной идентификации (RFID), которая позволяет компании отслеживать, где они находятся по мере продвижения по цепочке поставок — как они работают, как они используются. . … В ближайшем будущем аналогичные системы мониторинга будут применяться и для передвижения и отслеживания людей».

Шваб пишет о наблюдении за движениями людей с помощью RFID-чипов, как если бы он предсказывал теплую погоду этим летом. Понимаете, Зи форсированная промышленная революция «меняет не только «что» и «как» делать что-то, но и «кто» мы есть. … Проще говоря, основные технологические инновации находятся на грани того, чтобы подпитывать важные изменения во всем мире — и это неизбежно».

Какие изменения? 52-страничное приложение, составляющее почти треть книги, дает нам хорошее представление. В разделе, озаглавленном «Глубокий сдвиг», перечислены двадцать три «переломных момента технологий и социальные последствия», основанные на опросе 800 руководителей — так называемой управленческой элиты. Список начинается с «имплантируемых технологий», затем весело прогуливается по «беспилотным автомобилям», «дизайнерским существам», «умным городам», «ИИ и принятию решений» и так далее, с «нейротехнологиями», завязывающими черный бант. в конце.

«82% респондентов ожидают [к 2025 году] первого коммерчески доступного имплантируемого мобильного телефона». Авторы не указывают, куда хирурги будут втыкать это устройство, но у меня есть предложение. Они продолжают писать:

«Люди все больше и больше подключаются к устройствам, и эти устройства все больше подключаются к их телам. … Умные татуировки и другие уникальные фишки могли бы помочь в идентификации и местонахождении. Имплантированные устройства, вероятно, также помогут передавать мысли, обычно выражаемые устно через «встроенный» смартфон, и потенциально невыраженные мысли или настроения, считывая мозговые волны или другие сигналы».

В этом киборгическом сценарии «положительное влияние» имплантатов включает «уменьшение числа пропавших без вести детей». Так что, если родители не хотят быть небрежными, они должны чипировать своих детей. «Цифровые татуировки не только выглядят круто, но и могут выполнять полезные задачи, такие как разблокировка автомобиля, ввод кодов мобильного телефона… или отслеживание процессов в организме».

Несмотря на то, что в 2016 и следующем годах трансгуманизм освещался волнами, начиная с Хранитель в National Geographic, тот факт, что Всемирный экономический форум благословил широкомасштабную трансгуманистическую революцию, молчал на заднем плане. Как будто никто не должен был об этом говорить.

Затем прошлым летом Шваб быстро написал COVID-19: Великая перезагрузка-так быстро, что можно подумать, что у него уже готов план. В этом тонком томе он открыто провозглашает глобальный обряд посвящения в четвертую промышленную революцию.:

«Почти мгновенно большинство вещей стало «электронными вещами»: электронное обучение, электронная коммерция, электронные игры, электронные книги, электронная посещаемость. … В условиях пандемии «цифровая трансформация», о которой многие аналитики говорят в течение многих лет… нашла свои катализаторы. Одним из основных последствий изоляции будет решительное и часто постоянное расширение и развитие цифрового мира».

В то время как люди были роботизированы, роботы были очеловечены:

«С самого начала самоизоляции стало очевидно, что роботы и ИИ были «естественной» альтернативой, когда человеческий труд был недоступен. … Таким образом, наш затянувшийся и, возможно, непрекращающийся страх заражения вирусом (COVID-19 или другим) ускорит неумолимый марш автоматизации. … Те, кто адаптируется с ловкостью и воображением, в конечном итоге обернут кризис COVID-19 в свою пользу».

Без стыда, Великий сброс отмечает эту беспрецедентную «возможность» ускорить «конвергенцию физического, цифрового и биологического миров». В той мере, в какой Шваб оплакивает потерянное, он делает это подобно ухмыляющемуся палеонтологу, копающемуся в груде костей трицератопса.

Swindlin 'Schwab ищет любви

Термин «патологический альтруизм» был введен Барбарой Окли в том 2011 года под тем же именем. Идея состоит в том, что человеческая доброта может склоняться к самоубийству — от превращения в раба любви до служения диктаторам. В хищнических отношениях ваша совесть может быть использована против вас.

Несмотря на то, что Великий рассказ предположительно основан на беседах с «50 выдающимися мировыми мыслителями и лидерами общественного мнения», это такая глухая попытка доить человеческую доброту, интересно, спросил ли Клаус Шваб текстовый генератор ИИ, как заставить людей перестать его ненавидеть . В дополнение к «теориям заговора» и автоматизации, убивающей рабочие места, главной темой книги является изменение климата — «экзистенциальная угроза», которую могут обнаружить только эксперты, и только глобальное соблюдение может исправить.

«Как мы можем сделать эти идеи привлекательными, — спрашивает Шваб, — чтобы их приняло подавляющее большинство граждан?»

Ключ в том, чтобы увеличить эмпатию и сотрудничество через рассказывание историй. «[Н]арративы формируют наше восприятие, которое, в свою очередь, формирует нашу реальность и в конечном итоге влияет на наш выбор и действия. Именно в них мы находим смысл жизни». Шваб уделяет особое внимание «антиутопическим видениям» и «неявным предубеждениям» в отношении вышедших из-под контроля технологий.

Так что технократ, взбесивший полпланеты продвижением мозговых чипов и глобальным управлением, теперь призывает своих приспешников раскручивать космическую пропаганду. Справедливости ради следует отметить, что Шваб выражает озабоченность по поводу киберпреступности, войны с искусственным интеллектом и злоупотребления синтетической биологией. Но его решение? Больше технологий, более сильное правительство и душераздирающие истории.

«Первый важный шаг — перевернуть господствующий нарратив… что человек — волк для другого человека». Любой, кто знаком со слежкой за большими технологиями или порнографией с убийствами наркокартелей, сочтет это полной ерундой, но только потому, что они не понимают «проводки», стоящей за нашей эмпатической «схемой»:

«Поскольку наши нейронные сети настроены на взаимодействие с нейронными сетями других, чтобы воспринимать их эмоции и отличать их от наших собственных, отсутствие эмпатии значительно затрудняет жизнь друг с другом без постоянной борьбы или чувство угрозы со стороны других. … Растущий объем исследований, особенно в области неврологии, показывает, что «если вы передумаете, вы можете изменить мир».

Следовательно, для того, чтобы принудить к сотрудничеству, власти должны активировать схемы общественного сопереживания с помощью «просоциальной политики». Если это не согреет ваше сердце, ничто не согреет.

Один конкретный подход был сформулирован Рагурамом Раджаном. Его схема «состоит из« укрепления и расширения прав и возможностей сообществ », [потому что] глобальное управление должно сосуществовать с местной властью таким образом, чтобы сделать его инклюзивным». В противном случае вы рискуете получить «популистскую реакцию»:

«Они исключат глобальные рынки и станут эксклюзионистами, или они исключат иммигрантов, и это будет Америка для коренных американцев. Я имею в виду то, что я называю «инклюзивным локализмом». … Границы окружают ваше местное сообщество, но это пористые границы. … Любой, кто хочет присоединиться, может войти».

Что-то мне подсказывает, что ни Всемирный экономический форум, ни Китай в ближайшее время не примут «инклюзивный локализм». Чтобы понять смысл этой риторики, просто представьте себе мир, в котором популистский Запад сбросил свою оборону, а элиты всего мира укрепили свою.

В конечном счете, мысль о том, что глобалисты манипулируют эмпатией, чтобы ослабить своих противников, должна вызывать такое же бешенство, как и желание протыкать черепа мозговыми чипами. Не то чтобы старый Клаус забыл о тех:

«[С технологией] преобладает чувство большого оптимизма — мнение, выраженное всеми учеными, у которых мы взяли интервью для этой книги. Митио Каку пошел дальше всех. … «Мозговая сеть (когда человеческий разум сливается с компьютерами) займет несколько десятилетий, чтобы начать работу, но инвесторы уже прыгают в нее».

Согласно Swindlin' Schwab, The Future™ — это «неизбежная» технократия. Сняв с себя нелепое тепло и пушистость, его Великий рассказ — это история дизайнерских младенцев с антеннами, воткнутыми в голову, которые бродят по гиперсвязанным умным городам, в то время как роботы берут на себя их работу, а иммигранты наводняют их границы — из-за «изменения климата» и «неравенства». Назовите меня циником, но финальная сцена его космического повествования выглядит не очень.

Прочитайте полную историю здесь…