Трансчеловеческая одержимость Силиконовой долины в корне ошибочна

Если бы с помощью биотехнологии мы могли радикально улучшить себя — так, чтобы наша способность поглощать и манипулировать информацией была безграничной, мы не испытывали беспокойства и не старели — не так ли? Должны ли мы? Для сторонников радикального улучшения или «трансгуманизма» ответ «да» не представляет никакой сложности. Соответственно, они настаивают на разработке технологий, которые, манипулируя генами и мозгом, создали бы существ, принципиально превосходящих нас.

Термин трансгуманизм далеко не нарицательный, но независимо от того, используют ли они это слово публично или нет, его приверженцы находятся во власти, особенно в Силиконовой долине. Илон Маск, самый богатый человек в мире, посвятил себя развитию «познания» и с этой целью стал соучредителем компании Neuralink. Имея поднял более $ 200 миллионов в новом финансировании в 2021 году, в январе, Neuralink заявил о своей готовности начать испытания на людях имплантируемых в мозг компьютерных чипов в терапевтических целях, чтобы помочь людям с травмами спинного мозга снова ходить. Но конечной целью Маска в изучении связей между мозгом и компьютером является «сверхчеловеческий», или «радикально улучшенное» познание — главный трансгуманистический приоритет. Те, у кого радикально повышены когнитивные способности, будут настолько продвинуты, что они больше не будут людьми, а станут «постчеловеками».

В трансгуманистической фантазии постлюди могли бы, уверяет нас философ Ник Бостром, «читать с полной памятью и пониманием, каждая книга в Библиотеке Конгресса». Точно так же, по словам футуролога и трансгуманиста Рэя Курцвейла, который работает в Google с 2012 года, они быстро поглотят все содержимое Всемирной паутины. Удовольствие было бы всеобъемлющим и безграничным: постлюди будут «подсыпать в [их] чай». С другой стороны, страданий не существовало бы, как у постлюдей».богоподобныйконтроль над своим настроением и эмоциями. Конечно, постчеловеческое блаженство не было бы высшим без бессмертие. Этот последний аспект, стремление победить старение, уже получает значительную поддержку в Силиконовой долине. В 2013 году Ларри Пейдж, соучредитель Google, и генеральный директор материнской компании, Alphabet, до декабря 2019 г. — объявили о запуске Калико Лабс, чья миссия состоит в том, чтобы понять старение и разрушить его. Растущий список стартапов и инвесторов, посвященный «перепрограммированию» биологии человека с целью победить старение. В этот список теперь входит основатель Amazon Джефф Безос, который в январе вложил 3 миллиарда долларов в запуск Altos Labs.

Сегодня признание имени трансгуманизма распространилось за пределы Силиконовой долины и научных кругов. В 2019 году в статье Washington Post говорилось, что «движение трансгуманизма делает успехи». А в эссе 2020 года в Wall Street Journal говорилось, что, сделав «наша биологическая хрупкость более очевиден, чем когда-либо», COVID-19 может быть «именно таким кризисом, который необходим для ускорения усилий» по достижению цели трансгуманистов — бессмертия.

Вы, вероятно, уже знакомы с некоторыми улучшениями — например, спортсмены, использующие стероиды, чтобы получить конкурентное преимущество, или люди, использующие лекарства от СДВГ, такие как риталин и аддералл, не по назначению в поисках повышения когнитивных функций. Но пропасть отделяет такие усовершенствования от трансгуманизма, приверженцы которого хотят, чтобы мы разработали модернизацию человечества на уровне вида до постчеловечества. И ключом ко всем запланированным достижениям трансгуманизма, умственным и физическим, является специфическое понимание «информации» и ее каузального доминирования по отношению к характеристикам, которые отстаивает ценность. Эта сосредоточенность на информации также является роковым недостатком трансгуманизма.

Возможно, ближайшим предшественником трансгуманизма является англо-американская евгеника, открытая Фрэнсисом Гальтоном, который ввел термин евгеника в 1883 году. Среди многих существенных параллелей между трансгуманизмом и англо-американской евгеникой есть настойчивое утверждение о том, что наука устанавливает руководящие устремления человечества и что человеческий интеллект и моральные установки (такие как альтруизм и самоконтроль) требуют серьезного биологического расширения. Период, термин трансгуманизма был впервые использован британским евгенистом Джулианом Хаксли (также братом Олдоса Хаксли, автора Дивный новый мир). Однако трансгуманизм в том виде, в каком мы его знаем, представляет собой своего рода брак между существенными обязательствами, разделяемыми с англо-американской евгеникой, и представлением о том, что живые существа и машины в основном похожи — последнее проистекает из достижений в области вычислительной техники и теории информации во время и после Второй мировой войны. .

Здесь ключевая идея заключается в том, что одушевленные сущности и машины, по сути, являются информацией, их операции принципиально одинаковы. С этой точки зрения мозг — это вычислительные устройства, генетическая причинность работает через «программы», а составляющие нас информационные паттерны в принципе могут быть переведены в цифровую сферу. Эта информационная линза и есть суть трансгуманизма — его научных убеждений и уверенности в перспективах технологического самопревосхождения человечества в постчеловечество.

Некоторые из величайших обещаний трансгуманизма основаны на предположении, что гены как информация управляют и доминируют над положением людей в отношении сложных фенотипических черт, таких как интеллект, самоконтроль, доброта и эмпатия: другими словами, что они «кодируют» эти функции. Таким образом, — уверяют нас трансгуманисты, — этими чертами можно манипулировать. Корни этих идей уходят в прошлое более чем на 50 лет. Например, в Логика Жизни (1970) Франсуа Жакоб объявил, что «с накоплением знаний человек стал первым продуктом эволюции, способным контролировать эволюцию». Ожидание Джейкобом усилений сложных психических особенностей, как только мы выявим «вовлеченные генетические факторы» — другими словами, достигнем надлежащего знакомства с информационными «механизмами», играющими ключевую роль в их причинности, — ощутимо в трансгуманизме. Однако сегодня точка зрения, представленная Джейкобом, все больше отвергается учеными, философами науки и историками.

То, что гены влияют на черты человека, не подвергается сомнению. В чем ошибаются трансгуманисты, так это в том, что генам отводится непропорциональная роль в создании их любимых черт. В отличие от четко очерченных физических характеристик, таких как цвет глаз, связь генетической «информации» с такими характеристиками, как интеллект и доброта, носит нюансированный и косвенный характер. Сегодня теория систем развития вытесняет доминирующую однонаправленную причинность, ранее связанную с генами. С этой точки зрения развитие охватывает ряд уровней и множество факторов, биологических и небиологических, которые взаимодействуют сложным образом. Важно, как отмечает философ науки Сьюзен Оямани один из этих факторов, включая гены, не является привилегированным априорный как носитель фундаментальной формы или как источник окончательного каузального контроля»; скорее, «все, что [этий] организм делает и чем является, возникает из этого интерактивного комплекса, даже если он влияет на этот самый комплекс».

Понимание мозга трансгуманистами также ошибочно. Их предположение о том, что определенные умственные способности привязаны к определенным областям мозга и, следовательно, могут быть объектом манипуляций, все больше устаревает. Действительно, монументальное смещение фокуса нейробиологических исследований от дискретных областей с особыми функциями к сложным функциональным сетям идет полным ходом. Как теперь хорошо известно, умственные задачи, такие как внимание, память и творчество, задействуют многочисленные области мозга; отдельные регионы плюрипотентны, что означает, что они играют несколько ролей; и различные области функционируют как «узлы». Чтобы привести только один пример, как отмечает нейробиолог Луис ПессоаМиндалевидное тело, долгое время считавшееся чисто эмоциональной областью, связанной, в частности, с обработкой информации, связанной со страхом, «все чаще признается играющей важную роль в когнитивных, эмоциональных и социальных процессах».

Прочитайте полную историю здесь…