Трансгуманизм: что это такое и почему это зло?

Трансгуманизм — очень сильное течение среди западных элит. Его цель — преодолеть естественные ограничения человеческой биологии с помощью технологий.

Сторонники трансгуманизма, в том числе Юваль Харари и Klaus Schwab, верить в такие идеи, как эти:

1. что мы можем улучшить человеческое тело, чтобы создать киборгов, вымышленных организмов, в которых органично сочетаются человеческие органы и технологии;
2. такие свойства, как человеческий интеллект, могут быть генетически усилены зародышевой манипуляции с геномом;
3. что технология мРНК вскоре позволит нам «писать схемы для клеток и предсказуемо программировать биологию таким же образом, как мы пишем программное обеспечение и программируем компьютеры» (как сказано в Подзаконный акт по биотехнологии);
4. что мы скоро будем лечить рак, используя генетическую или даже наномеханическую (маленькую машину) терапию;
5. что скоро машины смогут читать мысли;
6. что нет свободы воли, потому что разум представляет собой совокупность биохимических процессов;
7. что скоро мы обретем цифровое бессмертие, «загрузив свой разум в облако»;
8. что «искусственный интеллект» (ИИ) скоро приведет к созданию машин, более разумных, чем люди;
   и либо
9. что ИИ сделает большинство людей бесполезными для общества, потому что всю их работу возьмут на себя машины,
   or
10. что в ближайшем будущем мы сможем генетически перепрограммировать пол взрослых людей.

назвать лишь некоторые из идей, которые они поддерживают.

К чему вся эта ненаучная галиматья? И почему так много людей, в том числе таких умных людей, как миллиардер Илон Маск, верят в это? Каковы корни и цели этого движения? Ответим на эти вопросы в обратном порядке.

Каковы цели трансгуманистов?

Есть две группы трансгуманистов.

Наблюдения и советы этой статьи мы подготовили на основании опыта команды первая группа рассматривает трансгуманизм как окончательный метод самореализация (псевдоним самореализация), якобы позволяя тем, кто думает, что может позволить себе это невероятно дорогое предполагаемое самосовершенствование, избежать биологических ограничений своего тела. Например, трансгуманист Мартина Ротблатт, чьи клетки имеют кариотип XY, но которая «стала» женщиной, говорит, что самоопределение своего пола — это лишь первый шаг на пути, который приведет к излечению от рака и других смертельных болезней и в конечном итоге к цифровому бессмертию.

С этой целью связана, но менее важна идея о том, что трансгуманизм может способствовать всеобщему равенство исходов в традициях французского Просвещения. равенство по закону (в отличие от идеала протестантского Просвещения о равенстве под закон, или изономия). В этом смысле трансгуманизм носит эмансипаторский характер, родственный аболиционизму (борьба против рабства в XIX веке) или феминистской эмансипации, абсурдной идее о том, что оба пола должны быть равны во всех отношениях. Сторонники этого варианта веры считают, что все люди могут быть изменены с помощью трансгуманистических технологий для достижения равенства результатов. В последних двух разделах ниже мы увидим, что ни одна из этих надежд не может быть реализована.

Наблюдения и советы этой статьи мы подготовили на основании опыта команды вторая группа трансгуманистов надеется использовать трансгуманизм как техническое средство власти в духе Олдос Хаксли, который описывает проектирование человеческих классов с запланированными свойствами в искусственные матки. Трансгуманисты верят, что имплантированные датчики или молекулярные эффекторы (например, доставляющие пульсирующие дозы лекарств в кровоток), как и генная инженерия, обеспечивают физический контроль и манипулирование массами, направляют их волю и оставляют большинство людей излишними. Например, Харари считает, что искусственный интеллект сделает большинство людей бесполезными; по его словам, в будущем понадобится лишь небольшая элита сверхлюдей. Он также считает, что технологии можно использовать для управления волей масс.

Мы увидим ниже, что, в то время как технологии могут быть использованы для манипулирования массами культурно, его нельзя использовать для управления ими физически (кроме распространения хронических массовых интоксикаций и наркомании, что не является новым явлением), ни сделать их устаревшими как рабочую силу. С этим намерением также связана идея использования трансгуманистического нарратива для проявления культурной власти через страх перед будущим, как это было сделано с изменения климата   Ковидный страх рассказы. Это, безусловно, самый большой эффект, который когда-либо имел трансгуманистический нарратив, но он потеряет свое влияние, как только его нелепость и антинаучный характер станут очевидными, а его культурная предпосылка, нынешний коллективный западный спазм страха, рассеется.

Каковы культурные корни трансгуманизма?

Трансгуманизм имеет несколько основных культурных источников:

1. самоактуализация, идея, первоначально разработанная в итальянском Возрождении, которая получила дальнейшее развитие и популяризацию Гердер но который с тех пор выродился в плоскую форму гедонистического потребительства;
2. эмансипация в смысле французского Просвещения;
3. картезианство и неопозитивизм;
4. постмодернистский антирационализм; и
5. евгеника.

Мы обсудим каждый по очереди.

Самоактуализация

Идея самореализации была первоначально развита Пико де ла Мирандола и другими мыслителями итальянского Возрождения. Это была программа культурной элиты по реализации полного потенциала своей личности, возникшая с открытием современного человека. Считалось, что человек в первую очередь связан с самим собой, и ему было поручено максимизировать свою собственную культуру, знания и удовольствие.

В восемнадцатом веке немецкий протестантский теолог Иоганн Готфрид Гердер переформулировал это понятие как философию для масс, но в соответствии с христианством. Самоактуализация должна была произойти в контексте «свободы христианина» (доктрины так же стар, как Новый Завет), который одновременно является «свободным для себя, но рабом для всех» (Лютер). В девятнадцатом веке, когда последователи Гегеля отделили современного человека от Бога, один из них, Макс Штирнер, провозгласил радикальную программу самоактуализации, заявив, что каждый человек является своим собственным богом, обладающим собственной уникальностью.

Западная буржуазия разработала романтический манифест самоактуализации в девятнадцатом веке, который стал широким общественным движением высших классов. Однако его субъективистская тенденция быстро стала очевидной. Хайдеггер, один из отцов современного антирационализма, видел в этом движении форму «субъективизма, в том числе самого опасного вида, который таится в культе личности». Он также видел связь с глобализмом (который он назвал «планетаризмом») и сказал, что «планетарный империализм» (под которым он имел в виду глобализацию под руководством США, начавшуюся в 1930-х годах) завершится «забвением бытия».Seinsvergessenheit) встроенный в субъективизм».

В том же ключе Хайдеггер называет этот западный субъективизм «правлением человека», элегантным каламбуром в оригинальном немецком языке (где человек обычно используется как местоимение, указывающее на анонимность, коллективность или негласное действие, например one на английском и on по-французски, но Хайдеггер использует его как существительное). Трудно перевести, это придумывание его средств господство стандартизированного, бездушного типа постчеловеческого. В конце концов, транс-- что-то на пути к тому, чтобы вообще оставить это позади (после-). Фуко— который, подобно своим основным источникам, Батаю, Марксу и Хайдеггеру, редко бывает источником достоверного понимания, — адекватно охарактеризовал этот культурный мегатренд как «калифорнийский культ себя», а позже Чарльз Тейлор назвал его «псевдоаутентичностью» в своем Этика подлинности, грозная книга на эту самую тему.

Все эти мыслители понимали, что эта псевдосамоактуализация является формой потребительства, в которой реализация потенциала человека сводится к определенному набору товаров и услуг, производимых мегамашиной.Льюис Мамфорд). В трансгуманизме идея самореализации достигает пика. Трансгуманисты утверждают, что мы можем полностью изменить все наше телесное и психическое существование, чтобы максимизировать потенциал нашей личности. Будущая женщина Ротблатт, которая не случайно проживает в Калифорнии, является непревзойденным воплощением этой идеологии.

эмансипация

Эмансипация — это идея, зародившаяся во французском Просвещении и содержащая фактор, который протестантское Просвещение (Великобритания, Нидерланды, немецкоязычные страны и Скандинавия) не признает. Основными идеями протестантского Просвещения являются достоинство личности, свобода и права личности и святость замысла построенного на этих идеях буржуазного общества, а именно государства, уважающего и защищающего верховенство права и обеспечение демократического участия.

Однако во французской традиции существует идея создания светского рая на земле, которая была подробно описана аббатом Этьеном-Габриэлем Морелли в его Код природы (1755 г.), первый когда-либо написанный коммунистический манифест. Морелли предложил создать государство, которое владеет всем и распределяет товары и услуги для достижения полного равенства и социальной справедливости. Его идеи повлияли на Руссо, который различал вульгарное volonté de tous (воля каждого человека, восходящее демократическое участие в терминах шотландского Просвещения) от якобы благородных volonte générale (универсальная воля), которая должна быть распознана и реализована элитарной олигархической группой, контролирующей и направляющей общество для достижения более высокого оптимума.

Идея эмансипации, согласно которой люди должны быть освобождены от угнетающих властных структур общества путем разрыва с традиционными правилами, была очень сильна во Французской революции, а затем в феминизме, а также в антирасистских движениях. У него, конечно, есть вполне оправданное ядро, которое ясно видно в аболиционизме (кампания по искоренению рабства), но оно имеет тенденцию становиться опасным, если искомое им освобождение сочетается с намерением спланировать новое и лучшее общество с новыми социальными нормами. с нуля, как описал это французский революционер Бабёф. Берку и Гегелю не потребовалось много времени, чтобы понять это и указать, что общества могут быть стабильными только в том случае, если социальные нормы развиваются спонтанно.

В трансгуманизме существует идея, что технические манипуляции с человеческой природой могут освободить нас от бремени нашего физического существования и сделать нас бессмертными. это секуляризованный эсхатология стремясь к полному отсутствию ограничений, налагаемых на нас природой или обществом (которым является естественная система, возникающая из человеческой природы путем взаимодействия индивидуумов в больших группах). Разрыв уз природы является частью аспекта самоактуализации трансгуманизма, но вера также содержит аспект социального освобождения, основанного на технологии. Этот взгляд полностью оторван от любой реалистической точки зрения на антропологию.

Последнее освободительное обещание, основанное на технологиях, было пропагандировано в 1990-х годах: это была идея свободного интернета, который должен был разделять человечество и создавать новые модели участия. Сегодня Интернет вместо этого стал инструментом коммерческого сбора и эксплуатации данных, массового наблюдения, пропаганды и политического исключения, искажения знаний и цензуры.

Картезианство и неопозитивизм

Картезианство — философия Декарта, изложенная в дедуктивист максимальная Я мыслю, следовательно, я —имеет много аспектов, но нас здесь интересует точка зрения, согласно которой люди могут систематически описывать, понимать и манипулировать миром, используя математику и науки, основанные на ней. Для Декарта весь мир — это механизм, который можно смоделировать математически, чтобы сделать возможным его отображение и манипулирование им. Основными картезианцами были Лагранж, Ламетри и Лаплас.

Лагранж был математическим гением, который изобрел очень изящное математическое выражение законов Ньютона. Подобно Бойлю и Гуку, британским физикам, он считал, что законы физики «вписаны Богом в книгу природы» и просто ждут нашего открытия, что и является задачей науки. Ламетри, современник Лагранжа, был резким материалистом и видел в человеке машину. Лаплас, живший поколением позже, считал, что если бы мы могли измерить все физические величины мира, мы могли бы написать гигантскую систему дифференциальных уравнений, вставить в нее значения измерений и вычислить будущее: идея, позже получившая название « Демон Лапласа».

Ученые с более высокой способностью суждения, чем французские ученые-утописты, такие как Адам Смит и Иммануил Кант, видели, что это невозможно, и в течение девятнадцатого века стало очевидным, что классическая физика (механика плюс электромагнетизм) сталкивается с проблемами. это не могло быть решено в универсальной структуре, первоначально определенной Ньютоном, Лейбницем и Эйлером.

Многие философы с самого начала поняли, что мы не можем моделировать природу и манипулировать ею так, как этого хотели картезианцы. Джамбатиста Вико, возможно, был первым, но другие — от Гердера до Макса Шелера, торжественно объявившего картезианство мертвым, — последовали за ним.

Когда с развитием квантовой механики стало очевидным, что математические модели частиц, составляющих материю, приводят лишь к стохастическим (догадательным) моделям реальности, многие физики также отказались от картезианства. Теория сложные системы который возник из термодинамика и теория хаоса сделал очевидным для каждого физика, что имеющиеся у нас модели превосходны для предсказания поведения сильно ограниченных систем и для инженерных технологий, основанных на них, но что мы не можем моделировать сложные системы с помощью математики.

Но хотя картезианство мертво с точки зрения философии и математической физики, оно по-прежнему является главной движущей силой нашего культура, как видно из того, что очень много инженеров, предпринимателей, биологов, представителей гуманитарных наук и политиков верят в картезианство. Они убеждены в картезианстве, потому что не понимают физики и ослеплены огромным успехом физики и ее приложений за последние два столетия.

Тесно связана с картезианством неопозитивизм. Это наследник позитивизма, идеологии, которая была полностью сформулирована Огюстом Контом, придумавшим этот термин. Основная идея позитивизма состоит в том, что все истинные утверждения, составляющие научное знание, должны основываться на эмпирических данных, которые можно проверить с помощью независимых наблюдений или экспериментов. Он основан на английской традиции эмпиризма, восходящей к Аристотелю и Бэкону.Новый орган), Локк, а затем шотландское Просвещение; прежде всего, Дэвид Хьюм. Никакие источники науки, кроме опыта и его проверки, не допускаются; следовательно, нет никакого религиозного или метафизического знания.

Позитивизм прочно связан с идеей телеологического (конечного), необходимого прогресса человечества, светской (постхристианской) эсхатологии. Конт считал, что существует необходимое движение к основанной на науке (где мы недавно слышали это прилагательное?) глобальной культуре, которая позволит человечеству превзойти его нынешнее мрачное состояние. Он основал светско-позитивистскую «религию человечества» (église positiviste) чтобы «позитивистские общества» выполняли сплачивающую функцию, которую когда-то выполняло коллективное поклонение.

Хотя Шелер отверг позитивизм как идеологию, Венский кружок в 1920-х годах возродил свои идеи как логический (или нео-) позитивизм. Движение потерпело неудачу с философской точки зрения, но идеи позитивизма все еще живы в трансгуманизме и его телеологических идеях. Ключевой особенностью как картезианства, так и позитивизма, примечательной в трансгуманизме, является предполагаемая техническая осуществимость изменения человеческой природы с использованием математических моделей.

евгеника

Идеи евгеники восходят к Артур де Гобино, теоретик высшей расы, и Герберт Спенсер, создатель термина естественный отбор. Евгеника стала политическим движением в 1920-х годах в США и Великобритании. Его основная идея заключается в том, что геномы особей популяции (совокупность их генетического материала) должны быть улучшены, чтобы обеспечить более высокое генетическое качество особей и лучшее общее генетическое качество популяции. Он был вдохновлен успехами селекции животных и растений в сельском хозяйстве, которые впервые были генетически объяснены Менделем, а затем систематически использовались для улучшения свойств сельскохозяйственных форм жизни.

Но поскольку даже базовые черты человека, такие как рост, имеют омнигеномный характер наследования (т. все геном кодирует признак), а поскольку ничего не известно о генетической обусловленности высших качеств, таких как интеллект или эмоциональная устойчивость, евгенические устремления не могут быть успешными даже теоретически. Любые попытки реализовать евгенические программы, подобные тем, которые преследовали нацисты в 1940-х годах, глубоко антигуманны и злы. Тем не менее трансгуманизм полон мечтаний об улучшении человечества с помощью генетических манипуляций.

Постмодернистский антирационализм

Трансгуманизм также имеет глубоко антирациональный аспект. Постмодернистские мыслители, такие как Жак Деррида, Мишель Фуко и Джудит Батлер, отвергают идею о том, что существует даже надежное знание о мире. Для них человеческий язык — выражение силы; все предложения должны интерпретироваться с точки зрения власти. Желание преодолеть биологический пол, заменив его гендером, преодолеть расизм, провозгласив, что рас не существует, нарушить традиционные культурные идентичности и социальные нормы, заявив, что они просто репрессивные структуры — все это отличительные черты постмодернистского антирационализма. Эти идеи сильно повлияли на освободительную сторону трансгуманизма.

Иррациональность трансгуманизма

Трансгуманизм антирационален, потому что он стремится применять научные методы к системам, которые нельзя смоделировать с помощью математической физики, химии или биологии, как это с любовью представляют себе трансгуманисты. Рассмотрим основные планы трансгуманистов, начиная с евгеники.

Мы не можем генетически перепрограммировать наш континуум разум-тело, потому что мы не в состоянии смоделировать, как фенотипический свойства, которые мы хотели бы изменить, обусловлены нашим геномом, а также негенетическим клеточным материалом, который мы наследуем от бластоцисты и развития эмбриона и плода. В медицине есть много примеров технологий, которые успешно изменяют свойства тела, но они могут воздействовать только на частичные системы и не могут моделировать и манипулировать сложной системой континуума разум-тело в целом. Вот почему не существует лекарства от солидных злокачественных карцином (рака) и почему мы не можем вылечить шизофрению или болезнь Альцгеймера. Мы даже не могли манипулировать геномом, чтобы увеличить рост, хотя для таких основных свойств это можно сделать путем размножения животных.

Другие мечты о трансгуманизме столь же наивны и абсурдны, как и его евгенические ожидания. Мы не можем создавать интерфейсы для нашего сенсорного аппарата, потому что модели нейронных систем, которые у нас есть, слишком поверхностны и частичны по своей природе. Проблема в том, что мы не понимаем в деталях, как различные типы энергии, достигающие наших сенсорных клеток, преобразуются в нейронные сигналы. Хотя этот недостаток наших знаний можно исправить, мы не сможем добиться большего, чем задействовать афферентные нейроны, которые уже присутствуют в нервной системе.

Почему это так? Потому что сенсорная единица от периферических сенсорных клеток до конечных точек нейронной обработки формирует запрограммированную замкнутую биологическую систему, которую мы не можем изменить. Например, мы можем создать очки, которые могут ощущать присутствие радиоактивности, а затем преобразовывать это в световой сигнал, который можно смешать с нашим обычным зрением, но мы не можем добавить нейронные подсистемы в нашу нервную систему со специальной задачей обработки радиоактивности. чтобы добавить «чувство Гейгера» в наши головы.

Пролистнуть современный учебник по неврологии весьма поучительно в этом контексте: он почти не содержит математических моделей, а потому ограничения того, что можно сконструировать, очевидны. Мы можем проектировать, только если у нас есть математические модели, позволяющие рассчитать характеристики технологии. Правда, инженерия — это еще и эвристическая наука; но процесс его открытия всегда основан на научных моделях.

Хотя мы можем построить протезы, которые можно грубо и готовым образом соединить с двигательными нервами, нам не удастся смоделировать сенсомоторные схемы, управляющие нашими сознательными и бессознательными движениями, на уровне, достаточном для создания «киборга». В таком проекте нет необходимости, поскольку у нас уже есть интерфейсы, с помощью которых мы можем управлять высокоточными инструментами, такими как квантовые датчики, или огромными машинами, такими как Большой адронный коллайдер и Международная космическая станция.

Это не означает, что дальнейшего технического прогресса не будет, но наша способность изменять людей ограничена сложностью континуума разум-тело, самой сложной из существующих индивидуальных комплексных систем. То же самое относится к человеческому мышлению и разуму. Трансгуманистические лозунги о том, что скоро мы сможем «читать мысли с помощью квантовых сенсоров и ИИ», смехотворны.

Даже когда мы сможем измерять некоторые сигналы, происходящие во время физиологического процесса, который мы воспринимаем как пропозициональное познание (мышление предложениями) с более высоким временным и пространственным разрешением, чем сегодня — что мы, безусловно, будем скоро сможем это сделать — мы все еще не сможем понять, как 100 миллиардов нейронов мозга (и поддерживающие их дополнительные глиальные клетки, число которых в десять-пятьдесят раз больше) кодируют пропозициональные мысли. Это процесс, в котором задействованные клетки используют сотни тысяч различных молекул. каждый. То же самое верно для тонких эмоций, акустических, обонятельных или визуальных воспоминаний и всех других богатых видов внутреннего опыта, которыми мы наделены.

Более того, трансгуманистические мечты о цифровом бессмертии — полная чепуха. Континуум разум-тело, как следует из названия, представляет собой единство. Мы вообще не понимаем процессов, которые переживаем как сознание и внутренний опыт, после столетия яростных философствований и исследований на эту тему. Невозможно смоделировать их до такой степени, чтобы мы могли эмулировать эти процессы в машине Тьюринга (компьютере или квантовом компьютере в будущем).

Такие авторы, как Харари, которые экстраполируют доступные сегодня технологии, чтобы предсказать достижения трансгуманистической технологии, не понимают, как идеи физики были воплощены в технологии за последние три столетия. Трансгуманисты не в состоянии понять пределы физики и техники. Они понятия не имеют о биологии и ее непостоянных ограничениях. Другими словами, их предсказания показывают, что они вообще не разбираются в науке. Вот почему эти видения не должны нас пугать: все это просто фантазии. Трансгуманизм есть не что иное, как нео-лысенкоизм, идеологическая лженаука.

Однако в трансгуманизме есть опасный аспект, точно так же, как огромная опасность заключалась в евгенической идеологии нацистов.

Опасности и провал трансгуманизма

Пока трансгуманизм был просто идеологией, оторванной от реальности, он не заслуживал слишком большого внимания. Первым фундаментальным применением, к которому могла относиться трансгуманистическая идеология, было хирургическое и гормональное изменение внешнего вида пациентов с транссексуальным расстройством личности, которые имели нормальный гоносомный кариотип (XX или XY пары хромосом). Конечно, эти успешные вмешательства не меняют фундаментальную биологию лечащегося человека; но с введением этих методов, ошибочно называемых «операцией по смене пола» (ошибочно, потому что вмешательство не меняет пол, а только внешний вид) с 1960-х годов, ранние трансгуманисты загорелись надеждой, что возможно большее.

Широкое применение в настоящее время модуляторов гонадотропин-рилизинг-гормона («блокаторов полового созревания») для остановки наступления подросткового возраста, а также проведение оперативных вмешательств у несовершеннолетних детей с нормальным гоносомным кариотипом без длительного периода клинического наблюдения установление диагноза транссексуального расстройства личности (что было бы действительным показанием для такого лечения) демонстрирует опасность и нигилизм трансгуманистической идеологии. Ущерб, нанесенный детям, чрезвычайно велик, и как только закончится культурная истерия, которая приводит к такому хирургическому активизму, западные общества пошатнутся под тяжестью юридических и культурных примирений с этим коллективным преступлением.

Еще одним примером опасности трансгуманизма является так называемая программа вакцинации от Covid. Лечение состоит из повторных инъекций генетически модифицированных нуклеиновых кислот либо в виде модифицированной РНК, содержащейся в липидных наночастицах, либо в виде кДНК, упакованной аденовирусом (комплементарной ДНК). Как ясно видно из данных испытаний различных лицензиатов, лечение не оказывает профилактического действия на инфекцию SARS-CoV-2, но значительно токсично. От одного из тысячи до одного из пятисот лечившихся уже умерли, а на порядок больше (один процент) хронически болеют из-за лечения, как тщательная оценка цифр предпринятые немецким ученым показывает. Мертворождения среди вакцинированных беременных женщин достигли беспрецедентного уровня, и неясно, насколько серьезными будут среднесрочные и долгосрочные последствия для фертильности.

Этот массивный ущерб нерожденному, хотя и ужасающий, но не удивительный, поскольку шиповидный белок, кодируемый векторами нуклеиновых кислот, разрушает эндотелий кровеносных сосудов эмбриона и плода при введении в эффективной дозе (чего не происходит с каждую инъекции, из-за проблемы с качеством векторов). Но «программа вакцинации» не остановлена, хотя ущерб продолжает нарастать. Производители этих препаратов для лечения нуклеиновыми кислотами и регулирующие органы, отвечающие за их утверждение, знали все это, когда началась кампания по инъекциям. Готовность совершить это медицинское преступление, худшее в истории человечества, явно продиктовано трансгуманизмом, с его заявленным намерением генетически модифицировать тех, кто был вакцинирован.

Политики и руководители здравоохранения, поддерживающие эти программы, придерживаются трансгуманистической программы. Об этом свидетельствуют недавние правительственные публикации западного мира. В указе администрации Байдена от 12 сентября 2022 года о биотехнологиях говорится:

Нам нужно разработать технологии и методы генной инженерии, чтобы иметь возможность писать схемы для клеток и предсказуемо программировать биологию так же, как мы пишем программное обеспечение и программируем компьютеры; раскрыть потенциал биологических данных, в том числе с помощью вычислительных инструментов и искусственного интеллекта; и продвигать науку масштабного производства, уменьшая препятствия для коммерциализации, чтобы инновационные технологии и продукты могли быстрее выходить на рынки.

Рассмотрение биологических систем как детерминированных электрических цепей, которые можно запрограммировать подобно компьютеру, очень характерно для трансгуманизма. Приведенная выше цитата иллюстрирует все характеристики описанной выше идеологии. В то же время пробовать такие антирациональные методы на людях опасно и преступно.

Трансгуманизм потерпит неудачу, когда функциональная элита, одна из двадцати, осуществляющая управление обществом («внешняя партия», как их называл Джордж Оруэлл) от имени крошечного класса собственников-повелителей («внутренняя партия» в 1984), начинают понимать, в какой степени они сами пострадали физически от неэффективных «лечений», которые не приносят ничего, кроме вреда. Трансгуманизм обречен на провал, потому что его идеи невозможно реализовать — они технически неосуществимы и не выдержат проверки реальностью.  Кампания по вакцинации от Ковида ясно иллюстрирует это, но вполне может быть, что будет нанесено больше вреда, прежде чем неудача станет очевидной для общества в целом.

Прочитайте полную историю здесь…