Спасибо за ваши добрые слова. В очередной раз, следуя традиции, по которой я чувствую себя честью, Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций пригласил Папу Римского выступить перед этим выдающимся собранием наций. От своего имени и от имени всей католической общины я хотел бы выразить вам, г-н Пан Ги Мун, мою искреннюю благодарность.
Я приветствую присутствующих глав государств и глав правительств, а также сопровождающих их послов, дипломатов и политических и технических должностных лиц, персонал Организации Объединенных Наций, участвующий в этой XI-й сессии Генеральной Ассамблеи, персонал различных программ и учреждения системы Организации Объединенных Наций и все те, кто так или иначе принимает участие в этой встрече. Через вас я также приветствую граждан всех стран, представленных в этом зале. Я благодарю вас всех и каждого за ваши усилия на службе человечества.
Это уже пятый раз, когда Папа посещает Организацию Объединенных Наций. Я следую по стопам моих предшественников Павла VI, in1965, Иоанна Павла II, в 1979 и 1995, и моего последнего предшественника, ныне почетного Папы Римского Бенедикта XVI, в 2008. Все они выразили свое глубокое уважение к Организации, которую они сочли соответствующей юридической и политической реакцией на нынешний момент истории, отмеченной нашей технической способностью преодолевать расстояния и границы и, по-видимому, преодолевать все естественные ограничения в осуществлении сила. Важный ответ, поскольку технологическая сила в руках националистических или ложно универсалистских идеологий, способна совершить чудовищные злодеяния. Я могу лишь подтвердить признательность, высказанную моими предшественниками, в подтверждение того значения, которое католическая церковь придает этому учреждению, и надежды, которую она возлагает на его деятельность.
Организация Объединенных Наций в настоящее время празднует свою 70-ю годовщину. История этого организованного сообщества государств является одним из важных общих достижений за период необычайно быстрых изменений. Не претендуя на то, чтобы быть исчерпывающим, мы можем упомянуть кодификацию и развитие международного права, установление международных норм в области прав человека, достижения в области гуманитарного права, разрешение многочисленных конфликтов, операции по поддержанию мира и примирению и любое количество других достижения в каждой области международной деятельности и деятельности. Все эти достижения - это свет, который помогает рассеять тьму беспорядка, вызванного безудержными амбициями и коллективными формами эгоизма. Разумеется, многие серьезные проблемы еще предстоит решить, однако совершенно очевидно, что без всех этих вмешательств на международном уровне человечество не могло бы выжить при неконтролируемом использовании своих собственных возможностей. Каждый из этих политических, юридических и технических достижений является путем к достижению идеала человеческого братства и средством для его большей реализации.
По этой причине я отдаю дань уважения всем тем мужчинам и женщинам, чья верность и самопожертвование принесли пользу человечеству в целом за последние семьдесят лет. В частности, я хотел бы напомнить сегодня о тех, кто отдали свои жизни за мир и примирение между народами, от Дага Хаммаршельда до многих должностных лиц Организации Объединенных Наций на всех уровнях, которые были убиты в ходе гуманитарных миссий и миссий мира и примирения.
Помимо этих достижений, опыт последних 70 лет ясно показал, что реформа и адаптация к времени всегда необходимы для достижения конечной цели - предоставления всем странам без исключения доли и подлинного и равноправного влияния. о процессах принятия решений. Необходимость большей справедливости особенно актуальна в случае органов, обладающих эффективными исполнительными полномочиями, таких как Совет Безопасности, финансовые агентства и группы или механизмы, специально созданные для преодоления экономических кризисов. Это поможет ограничить любые злоупотребления или ростовщичество, особенно в развивающихся странах. Международные финансовые агентства должны заботиться об устойчивом развитии стран и гарантировать, что они не будут подвергаться репрессивным системам кредитования, которые не только не способствуют прогрессу, но и подчиняют людей механизмам, которые порождают еще большую бедность, изоляцию и зависимость.
Работу Организации Объединенных Наций в соответствии с принципами, изложенными в преамбуле и первых статьях ее основополагающего Устава, можно рассматривать как развитие и поощрение верховенства права, основанного на осознании того, что справедливость является необходимым условием для достижение идеала всеобщего братства. В этом контексте полезно напомнить, что ограничение власти - это идея, заложенная в самой концепции права. Давать каждому свое, цитировать классическое определение справедливости означает, что ни один человек или группа людей не могут считать себя абсолютными, которым позволено обойти достоинство и права других людей или их социальных групп.
Эффективное распределение власти (политическая, экономическая, связанная с обороной, технологическая и т. Д.) Среди множества субъектов и создание юридической системы регулирования претензий и интересов - один из конкретных способов ограничения власти. И все же сегодняшний мир предоставляет нам множество ложных прав и - в то же время - широкие уязвимые сектора, жертвы плохой реализации власти: например, природная среда и обширные ряды исключенных. Эти сектора тесно взаимосвязаны и становятся все более хрупкими в результате доминирующих политических и экономических отношений.
Вот почему их права должны быть решительно подтверждены путем защиты окружающей среды и прекращения социальной изоляции.
Во-первых, необходимо указать, что настоящее «право на окружающую среду» существует по двум причинам. Во-первых, потому что мы, люди, являемся частью окружающей среды. Мы живем в общении с ним, поскольку сама среда влечет за собой этические ограничения, которые человеческая деятельность должна признавать и уважать. Человек, несмотря на все его замечательные дары, которые «являются признаками уникальности, выходящей за рамки физики и биологии» (Laudato Si ', 81), одновременно является частью этих сфер. Он обладает телом, сформированным физическими, химическими и биологическими элементами, и может выжить и развиваться только при благоприятной экологической среде. Поэтому любой вред, нанесенный окружающей среде, - это вред, нанесенный человечеству.
Во-вторых, потому что каждое существо, особенно живое существо, имеет внутреннюю ценность в его существовании, его жизни, его красоте и его взаимозависимости с другими существами. Мы, христиане, вместе с другими монотеистическими религиями считаем, что вселенная - это плод любящего решения Творца, который позволяет человеку с уважением использовать творение во благо своих собратьев и во славу Творца; он не имеет права злоупотреблять этим, а тем более уничтожать его. Во всех религиях окружающая среда является фундаментальным благом (см. Там же).
Неправильное использование и разрушение окружающей среды также сопровождаются неослабевающим процессом исключения. По сути, эгоистичная и безграничная жажда власти и материального процветания приводит как к злоупотреблению доступными природными ресурсами, так и к исключению слабых и обездоленных, либо потому, что они по-разному способны (инвалиды), либо потому, что им не хватает адекватной информации и технических средств. опыт или неспособны к решительным политическим действиям. Экономическое и социальное отчуждение - это полное отрицание человеческого братства и серьезное нарушение прав человека и окружающей среды. Беднейшими являются те, кто больше всего страдает от таких правонарушений по трем серьезным причинам: они отбрасываются обществом, вынуждены жить за счет того, что выброшено, и несправедливо страдают от злоупотребления окружающей средой. Они являются частью сегодняшней широко распространенной и тихо растущей «культуры отходов».
Драматическая реальность, вся эта ситуация отчуждения и неравенства, с ее очевидными последствиями, побудила меня, в союзе со всем христианским народом и многими другими, оценить мою серьезную ответственность в этом отношении и выступить вместе со всеми этими кто ищет срочно необходимые и эффективные решения. Принятие Повестки дня для устойчивого развития 2030 на Всемирной встрече на высшем уровне, которая открывается сегодня, является важным признаком надежды. Я также уверен, что Парижская конференция по изменению климата обеспечит фундаментальные и эффективные соглашения.
Однако торжественных обязательств недостаточно, хотя они и являются необходимым шагом к решению. Классическое определение справедливости, которое я упомянул ранее, содержит в качестве одного из его основных элементов постоянную и вечную волю: Iustitia est constans et perpetua volntas ius sum cuique tribuendi. Наш мир требует от всех правительственных лидеров воли, которая была бы эффективной, практичной и постоянной, конкретных шагов и незамедлительных мер по сохранению и улучшению природной среды и, таким образом, как можно более быстрому прекращению явления социальной и экономической отчужденности с его губительной силой. последствия: торговля людьми, сбыт человеческих органов и тканей, сексуальная эксплуатация мальчиков и девочек, рабский труд, включая проституцию, торговля наркотиками и оружием, терроризм и международная организованная преступность. Таковы масштабы этих ситуаций и их жертвы в невинных жизнях, что мы должны избегать любого искушения впасть в декларативный номинализм, который успокоит нашу совесть. Нам необходимо обеспечить, чтобы наши институты действительно эффективно боролись со всеми этими бедствиями.
Количество и сложность проблем требуют наличия у нас технических средств проверки. Но это связано с двумя рисками. Мы можем довольствоваться бюрократическим процессом составления длинных списков хороших предложений - целей, задач и статистических показателей - или мы можем думать, что одно теоретическое и априорное решение даст ответ на все проблемы. Никогда не следует забывать, что политическая и экономическая деятельность эффективна только тогда, когда она понимается как пруденциальная деятельность, руководствуясь извечной концепцией справедливости и постоянно осознавая тот факт, что, помимо наших планов и программ, мы имеем дело с реальными мужчины и женщины, которые живут, борются и страдают, и часто вынуждены жить в условиях крайней нищеты, лишенные всех прав.
Чтобы позволить этим настоящим мужчинам и женщинам вырваться из крайней нищеты, мы должны позволить им быть достойными представителями своей собственной судьбы. Не может быть навязано целостное человеческое развитие и полное осуществление человеческого достоинства. Они должны быть созданы и иметь возможность разворачиваться для каждого человека, для каждой семьи, в общении с другими и в правильных отношениях со всеми теми областями, в которых развивается человеческая социальная жизнь - друзьями, общинами, городами и городами, школами, предприятиями и союзы, провинции, нации и т. д. Это предполагает и требует права на образование, в том числе для девочек (за исключением определенных мест), которое обеспечивается в первую очередь уважением и укреплением основного права семьи на образование своих детей, а также как право церквей и социальных групп поддерживать и помогать семьям в воспитании их детей. Образование, задуманное таким образом, является основой для реализации Повестки дня 2030 и для восстановления окружающей среды.
В то же время правительственные лидеры должны сделать все возможное для обеспечения того, чтобы все имели минимальные духовные и материальные средства, необходимые для достойной жизни, а также для создания и поддержки семьи, которая является основной ячейкой любого социального развития. На практике этот абсолютный минимум имеет три названия: жилье, труд и земля; и одно духовное имя: духовная свобода, которая включает в себя свободу вероисповедания, право на образование и другие гражданские права.
При этом самой простой и наилучшей мерой и индикатором осуществления новой повестки дня для развития будет эффективный, практический и немедленный доступ, со стороны всех, к основным материальным и духовным благам: жилью, достойной и должным образом оплачиваемой занятости, адекватное питание и питьевая вода; религиозная свобода и, в более общем смысле, духовная свобода и образование. Эти столпы целостного человеческого развития имеют общую основу - право на жизнь и, в более общем смысле, то, что мы могли бы назвать правом на существование самой человеческой природы.
Экологический кризис и крупномасштабное разрушение биоразнообразия могут поставить под угрозу само существование человеческого вида. Губительные последствия безответственного неправильного управления мировой экономикой, движимого только стремлением к богатству и власти, должны служить призывом к откровенному размышлению о человеке: «Человек - это не только свобода, которую он создает для себя. Человек не создает себя. Он дух и воля, но также и природа »(Бенедикт XVI, Обращение к Бундестагу, 22 сентября 2011 г., цит. По: Laudato Si ', 6). Созидание находится под угрозой, «там, где последнее слово остается за нами ... Неправильное использование творения начинается, когда мы больше не признаем ни одного экземпляра выше себя, когда мы не видим ничего, кроме самих себя» (ИД. Обращение к духовенству епархии Больцано-Брессаноне, 6 августа 2008 г., цитируется там же). Следовательно, защита окружающей среды и борьба с изоляцией требуют, чтобы мы признали моральный закон, записанный в самой человеческой природе, который включает естественное различие между мужчиной и женщиной (см. Laudato Si ', 155), и абсолютное уважение к жизни. во всех его стадиях и размерах (ср. там же, 123, 136).
Без признания определенных неоспоримых естественных этических ограничений и без немедленной реализации этих основ целостного человеческого развития идеал «избавления грядущих поколений от бедствий войны» (Устав Организации Объединенных Наций, преамбула) и «содействие социальному прогрессу» и лучший уровень жизни при большей свободе »(там же), рискует стать недостижимой иллюзией или, что еще хуже, пустым разговором, который служит прикрытием для всех видов злоупотреблений и коррупции, или для проведения идеологической колонизации путем навязывания аномальных моделей и стилей жизни, которые чужды идентичности людей и, в конце концов, безответственны.
Война - это отрицание всех прав и драматическое нападение на окружающую среду. Если мы хотим по-настоящему целостного человеческого развития для всех, мы должны неустанно работать, чтобы избежать войны между народами и между народами.
С этой целью необходимо обеспечить неоспоримое верховенство права и неустанное использование переговоров, посредничества и арбитража, как это предлагается в Уставе Организации Объединенных Наций, который представляет собой действительно основополагающую юридическую норму. Опыт этих семидесяти лет, прошедших с момента основания Организации Объединенных Наций в целом, и, в частности, опыт первых пятнадцати лет третьего тысячелетия, свидетельствует как об эффективности полного применения международных норм, так и о неэффективности их неисполнения. ,
Когда Устав Организации Объединенных Наций будет соблюдаться и применяться с транспарентностью и искренностью и без каких-либо скрытых мотивов в качестве обязательного ориентира справедливости, а не в качестве средства маскировки ложных намерений, будут получены мирные результаты. Когда, с другой стороны, норма рассматривается просто как инструмент, который следует использовать всякий раз, когда он оказывается благоприятным, и которого следует избегать, когда это не так, открывается ящик истинного Пандоры, высвобождающий неконтролируемые силы, которые наносят серьезный вред беззащитному населению, культурному среда и даже биологическая среда.
В преамбуле и первой статье Устава Организации Объединенных Наций заложены основы международной правовой базы: мир, мирное разрешение споров и развитие дружественных отношений между народами. Настоятельно выступает против таких заявлений и на практике отрицает их постоянную тенденцию к распространению оружия, особенно оружия массового поражения, такого как ядерное оружие. Этика и закон, основанный на угрозе взаимного уничтожения - и, возможно, уничтожения всего человечества, - являются внутренне противоречивыми и наносят ущерб всей системе Организации Объединенных Наций, которая в конечном итоге станет «нацией, объединенной страхом и недоверием». , Настоятельно необходимо стремиться к созданию мира, свободного от ядерного оружия, в полном объеме и буквально и в духе полного применения Договора о нераспространении с целью полного запрещения этого оружия.
Недавнее соглашение, достигнутое по ядерному вопросу в чувствительном регионе Азии и Ближнего Востока, является доказательством потенциала политической доброй воли и законности, осуществляемых с искренностью, терпением и постоянством. Я выражаю надежду на то, что это соглашение будет прочным и эффективным и принесет желаемые плоды в сотрудничестве со всеми заинтересованными сторонами.
В этом смысле имеются убедительные доказательства отсутствия негативных последствий военных и политических вмешательств, которые не скоординированы между членами международного сообщества. По этой причине, сожалея о необходимости сделать это, я должен повторить свои неоднократные призывы относительно болезненной ситуации на всем Ближнем Востоке, в Северной Африке и других африканских странах, где христиане вместе с другими культурными или этническими группами и даже членами большинство религий, которые не хотят быть захваченными ненавистью и глупостью, были вынуждены стать свидетелями разрушения своих мест отправления культа, своего культурного и религиозного наследия, своих домов и имущества, и столкнулись с альтернативой бегства или бегства. платить за их приверженность добру и миру своей жизнью или порабощением.
Эти реалии должны послужить серьезным призывом к проверке совести со стороны тех, кому поручено вести международные дела. Не только в случаях религиозного или культурного преследования, но и в любой конфликтной ситуации, как, например, в Украине, Сирии, Ираке, Ливии, Южном Судане и районе Великих озер, реальные люди имеют преимущество перед партизанскими интересами, какими бы законными они ни были. , В войнах и конфликтах есть отдельные люди, наши братья и сестры, мужчины и женщины, молодые и старые, мальчики и девочки, которые плачут, страдают и умирают. Люди, от которых легко отказаться, когда наш единственный ответ - составить списки проблем, стратегий и разногласий.
Как я писал в своем письме Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций о 9, август 2014, «самое основное понимание человеческого достоинства вынуждает международное сообщество, особенно через нормы и механизмы международного права, делать все возможное для остановить и предотвращать дальнейшее систематическое насилие в отношении этнических и религиозных меньшинств »и защищать невинные народы.
В том же духе я бы упомянул другой тип конфликта, который не всегда так открыт, но в то же время молча убивает миллионы людей. Другой вид войны, переживаемой многими нашими обществами в результате торговли наркотиками. Война, которая воспринимается как должное и плохо ведется. Торговля наркотиками по самой своей природе сопровождается торговлей людьми, отмыванием денег, торговлей оружием, эксплуатацией детей и другими формами коррупции. Коррупция, которая проникла на различные уровни социальной, политической, военной, художественной и религиозной жизни и во многих случаях привела к созданию параллельной структуры, которая угрожает авторитету наших институтов.
Я начал эту речь, вспоминая визиты моих предшественников. Я хотел бы надеяться, что мои слова будут восприняты прежде всего как продолжение последних слов в послании Папы Павла VI; хотя об этом говорили почти ровно пятьдесят лет назад, они всегда остаются актуальными. «Настал час, когда пауза, момент воспоминания, размышления, даже молитвы абсолютно необходимы, чтобы мы могли вспомнить о нашем общем происхождении, нашей истории, нашей общей судьбе. Обращение к нравственному сознанию человека никогда не было таким необходимым, как сегодня… Ибо опасность не в прогрессе и не в науке; если они используются правильно, они могут помочь решить множество серьезных проблем, стоящих перед человечеством (Обращение к Организации Объединенных Наций, 4, октябрь, 1965). Помимо всего прочего, человеческий гений, хорошо примененный, несомненно, поможет решить серьезные проблемы ухудшения состояния окружающей среды и отчуждения. Как сказал Павел VI: «Настоящая опасность исходит от человека, который имеет в своем распоряжении все более мощные инструменты, которые так же хорошо подходят для разрушения, как и для достижения высоких завоеваний» (там же).
Общий дом всех мужчин и женщин должен продолжать расти на основе правильного понимания всеобщего братства и уважения к святости каждой человеческой жизни, каждого мужчины и каждой женщины, бедных, пожилых людей, детей, немощных, нерожденные, безработные, брошенные, которые считаются одноразовыми, потому что они рассматриваются только как часть статистики. Этот общий дом всех мужчин и женщин должен также строиться на понимании определенной святости сотворенной природы.
Такое понимание и уважение требуют более высокой степени мудрости, которая принимает трансцендентность, отвергает создание всесильной элиты и признает, что полный смысл индивидуальной и коллективной жизни заключается в бескорыстном служении другим, мудреце и уважительное использование творчества для общего блага. Повторяя слова Павла VI, «здание современной цивилизации должно быть построено на духовных принципах, поскольку они единственные, способные не только поддерживать ее, но и проливать на нее свет» (там же).
Эль Гаучо Мартин Фиерро, классик литературы на моей родине, говорит: «Братья должны стоять друг за друга, потому что это первый закон; сохраняйте истинную связь между вами всегда, всегда, потому что, если вы будете сражаться между собой, вы будете поглощены теми, кто снаружи ».
Современный мир, столь явно связанный, испытывает растущую и устойчивую социальную фрагментацию, которая ставит под угрозу «основы социальной жизни» и, следовательно, приводит к «битве за конфликтующие интересы» (Laudato Si ', 229).
Настоящее время предлагает нам отдавать приоритет действиям, которые порождают новые процессы в обществе, чтобы приносить плоды в значительных и позитивных исторических событиях (ср. Evangelii Gaudium, 223). Мы не можем позволить себе отложить «определенные повестки дня» на будущее. Будущее требует от нас критических и глобальных решений перед лицом всемирных конфликтов, которые увеличивают число исключенных и нуждающихся.
Похвальная международно-правовая база Организации Объединенных Наций и всей ее деятельности, как и любая другая человеческая деятельность, может быть улучшена, однако она остается необходимой; в то же время это может стать залогом безопасного и счастливого будущего для будущих поколений. И так будет, если представители государств смогут отбросить партизанские и идеологические интересы и искренне стремиться служить общему благу. Я молю Всемогущего Бога, что это будет так, и я заверяю вас в моей поддержке и моих молитвах, а также поддержке и молитвах всех верующих католической церкви, чтобы это учреждение, все его государства-члены и каждое из его чиновники всегда будут оказывать эффективную услугу человечеству, услугу, уважающую разнообразие и способную принести во имя общего блага лучшее в каждом народе и в каждом отдельном человеке.
На всех вас и на народы, которые вы представляете, я призываю благословение Всевышнего и весь мир и процветание. Спасибо.
wpDiscuz