Глобальная религия для глобального управления

ВВЕДЕНИЕ

Есть три взаимосвязанных элемента, которые являются ключевыми для любого общества: политика, экономика и религия. Эти три компонента взаимозависимы и не могут быть «разложены» на отдельные компоненты. Каждый аспект человеческого взаимодействия заключен в эти три элемента, а это означает, что существует не более трех элементов.

Этот вопрос ответит на вопрос,

«Продвигает ли мировая элита религию, которая дополняет и является неотъемлемой частью их Нового мирового экономического порядка и мирового управления?

Это скользкая тема, и ее трудно решить. Когда этот писатель спросил (с 1978 по 1981 гг.) Членов элитарной Трехсторонней комиссии, есть ли у них планы нового мирового политического порядка, они ответили: «Абсолютно нет». Скорее, они указали бы на свою миссию, в которой явно говорилось о «Новом мировом экономическом порядке». При более внимательном рассмотрении мы показали взаимосвязь между корпоративным руководством и управлением фондами и финансированием неправительственных аналитических центров и инициатив, которые доказали обратное.

Когда говорят о «Новой мировой религии», необходим аналогичный аналитический подход. В то время как представители глобального религиозного движения быстро обсуждают вопросы глобального политического управления, представители глобального экономического и / или глобального политического мира чаще обходят религиозные вопросы, считая их «частными проблемами», и просто отрицают любые цели достижения единая глобальная религия любого рода.

Когда мы исследуем эту тему, нельзя не заметить, как американская судебная система фанатично удаляет все проявления иудео-христианской символики из общественных мест, используя аргумент «отделения церкви от государства». Несмотря на то, что наследие Америки глубоко уходит корнями в простые концепции, такие как Десять заповедей, теперь они стали персонами нон грата. Однако для мировой элиты, очевидно, не существует «разделения церкви и государства»… пока это их религия и их государство: ни один из них не приветствует традиционное евангельское христианство.

Первым примером религии в глобализме является Институт Аспена, ранее называвшийся Институтом гуманистических исследований Аспена. Осина выбрана потому, что она устоявшаяся, влиятельная, содержательная и очень представительная. Есть много других организаций, которые составляют свободную сеть общих интересов, но нет необходимости или возможности обсуждать каждую из них.

Чтобы заложить основу для современного взгляда на Аспен, следующий выпуск бюллетеня перепечатан полностью.

ГУМАНИЗМ: ГЛОБАЛЬНАЯ ИДЕОЛОГИЯ

Трехсторонний Наблюдатель Vol. 3, выпуск 9, сентябрь, 1980

Термин «гуманизм» часто ошибочно воспринимается как гуманизм. Гуманизм - это светская, нетеистическая (атеистическая) религия, которая считает, что человек способен к самореализации, этичному поведению и спасению без сверхъестественного вмешательства.

Корни современного гуманизма восходят, по крайней мере, к пятому веку до нашей эры, к греческому философу Протагору, который сказал: «Человек есть мера всего» 1. В период Просвещения такие философы, как Жан Жак Руссо (1712–1778) ), Иммануил Кант (1724-1804), Георг Гегель (1770-1831) и чуть позже Карл Маркс (1818-1883) разработали гуманистические доктрины, которые вошли в 20-й век в форме гуманизма, марксизма, социализма, Коммунизм, коллективизм и рационализм.

Руссо написал в Эмиль,

«Только через участие индивида в« общем единстве »может стать возможной полная личная зрелость ... природа по-прежнему остается нормой, но ее необходимо воссоздать, так сказать, на более высоком уровне, давая человеку новое рациональное единство, которое заменяет чисто инстинктивное единство первобытного государства ».2

In Du Contrat Social он предложил своего рода гражданскую религию или гражданское исповедание веры, которому каждый гражданин после добровольного согласия должен оставаться послушным под страхом смерти3.

Гегель придумал идею,

«Свобода - это не просто противоположность принуждению; напротив, он предполагает и требует сдержанности ».4

Как и Руссо, он утверждал, что индивид может быть «свободным», даже когда его принуждают к этому, и даже если он не хочет, чтобы его принуждали, он должен следовать «общественной воле».

Карл Маркс ненавидел христианство, иудаизм и религию вообще. Он постановил:

«Критика религии - основа всякой критики».5

Даже при жизни Маркс был известен как воинствующий атеист. Все его произведения были направлены на уничтожение среднего «буржуазного» класса с помощью рабочего класса, что должно было привести к бесклассовому обществу.

На рубеже веков гуманизм был представлен в США Американским этическим союзом (Американский союз гражданских свобод - ACLU - был юридическим органом AEU). 1933 Гуманистический Манифест Я был опубликован в Новый гуманистВып. VI, № 3 и в 1973 Гуманистический Манифест II появился в ГуманистическийВып. XXXIII, № 5.6

Следующие выбранные цитаты из Гуманистический Манифест II даст вам общее представление о его содержании:

«Как и в 1933 году, гуманисты по-прежнему считают, что традиционный теизм, особенно вера в Бога, слышащего молитвы, предполагающий любовь и заботу о людях, способность слышать и понимать их молитвы и иметь возможность что-то с ними сделать, является недоказанным и недоказанным. устаревшая вера. . . Разумные умы ищут другие средства для выживания ... Ложные «теологии надежды» и мессианские идеологии, подменяющие старые догмы новыми, не могут справиться с существующими мировыми реалиями… Никакое божество не спасет нас, мы должны спасти себя ».

«Этика автономна и ситуативна, не нуждается в богословских или идеологических санкциях» 7 [Примечание авторов: отсюда родилась фраза «если это хорошо, делай это»].

«В области сексуальности мы считаем, что нетерпимое отношение, часто культивируемое ортодоксальными религиями и пуританскими культурами, необоснованно подавляет сексуальное поведение» 8.

«Мы сожалеем о разделении человечества по националистическим мотивам. Мы достигли поворотного момента в истории человечества, когда лучший вариант - выйти за пределы национального суверенитета и перейти к построению мирового сообщества, в котором могут участвовать все слои человеческой семьи. «

«Мы верим в мирное урегулирование разногласий международными судами и в развитие искусства переговоров и компромиссов. Война устарела. То же самое и с применением ядерного, биологического и химического оружия. «

«Проблемы экономического роста и развития больше не могут быть решены одной нацией; они охватывают весь мир ».

«Технологии - это жизненно важный ключ к прогрессу и развитию человечества. «

«Мы призываем к преодолению узких местнических привязанностей и негибких моральных и религиозных идеологий. Деструктивные идеологические различия между коммунизмом, капитализмом, социализмом, консерватизмом, либерализмом и радикализмом должны быть преодолены ».

«[Гуманизм]… выходит за рамки узких пристрастий церкви, государства, партии, класса или расы в продвижении к более широкому видению человеческих возможностей. Что может быть более смелой целью для человечества, чем для каждого человека стать, в идеале, а также на практике, гражданином мирового сообщества. «9

Корлисс Ламонт - один из самых плодовитых писателей Гуманизм, и буквально «г-н. Гуманизм »в отношении наград, упоминаний и т.д. в гуманистических кругах. Ламонт является автором Философия гуманизма (1977) и отметил: «Истинно гуманистическая цивилизация должна быть мировой цивилизацией» 10.

Далее он написал:

«Гуманизм - это не только философия с мировым идеалом, но и идеальная философия для мира ... преодолевающая все национальные и частные провинциализма, дает конкретную возможность преодолеть вековой раскол между Востоком и Западом. Это философский аналог мирового патриотизма »11.

«Принцип, вокруг которого построены Организация Объединенных Наций и Международный Суд, заключается в том, что масштабы национального суверенитета должны быть ограничены и что страны должны быть готовы принять, в отличие от того, что они считали своими собственными интересами, демократически пришли к решениям мирового сообщества ».12

Существует необычайный параллелизм между Гуманисты и марксисты, Среди наиболее очевидных:

КОРЛИСС ЛАМОНТ И МОРГАНСКАЯ ФИНАНСОВАЯ ГРУППА

Корлисс Ламонт (ранее цитируемый как главный источник гуманистической философии) - сын Томаса В. Ламонта.

Вернемся к Первой мировой войне.

Томас В. Ламонт (1870-1948) был одним из первых организаторов группы Круглых столов, цитируемой Куигли в Трагедия и Надежда.13

Автобиография Ламонта правильно озаглавлена ​​«Через мировые границы». Он был не только старшим партнером в JP Morgan & Co., но также был директором Guaranty Trust Company, International Harvester Co. (с ее директорами Трехсторонней комиссии сегодня) и юридической фирмы Lamont Corliss & Co. Томас Ламонт был ключевым фигура в финансовой группе Морган.

(Для получения дополнительной информации и обширной документации о связях между JP Morgan и развитием раннего Советского Союза, см. Уолл-стрит и большевистская революция Энтони С. Саттон.)

Миссис Томас Ламонт была членом нескольких необычных организаций:

• Федеральный союз
• Американо-российский институт (в подрывном списке Генпрокуратуры)
• Национальный совет американо-советской дружбы
• Американский комитет дружбы с Советским Союзом…

и многие другие. (См. Выше цитирование для полного списка.). Короче говоря, семья Ламонт воплощает связи между:

• гуманизм
• коммунизм
• финансовые интересы Нью-Йорка

АСПЕНСКИЙ ИНСТИТУТ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

Гуманизм сегодня «преподается» во всем деловом мире Институтом Аспена, особенно сообществу транснациональных корпораций. Основные финансисты Аспена также являются основными спонсорами Трехсторонней комиссии, и не менее семи членов Трехсторонней комиссии также работают в Институте Аспена.

Институт Аспена был основан в 1949 профессором Джузеппе Боргезе, канцлером Робертом М. Хатчинсом (оба из Чикагского университета) и чикагским бизнесменом Вальтером Пепке. В 1957 Роберт О. Андерсон стал председателем и с тех пор является его руководящей силой. В 1969 председательство перешло к Джозефу Э. Слейтеру, члену Совета по международным отношениям и бывшему Фонду Форда.

В прошлом редакторы сообщали о связях между семьей Рокфеллеров и Чикагским университетом, а также между Фондом Форда и Трехсторонняя комиссия.

Двумя ведущими фондами, вносящими вклад в Аспен, являются Atlantic-Richfield (ARCO) и Фонд Рокфеллера.

Кроме того, крупнейшим институциональным акционером ARCO является Chase Manhattan (4.5%), а крупнейшим индивидуальным акционером является Роберт О. Андерсон, который также входит в совет директоров Chase Manhattan Bank.

Компания Фонд Маркла (значительный спонсор Aspen) менее известен, но возвращает нас к банкам Нью-Йорка - в данном случае к группе Morgan Guarantee. Председателем Фонда Маркл является Чарльз Ф. Биддл, также председатель группы кредитной политики Morgan Guarantee Trust. Уолтер Х. Пейдж - президент Morgan Guarantee Trust и президент JP Morgan. Другой директор, Уильям М. Рис, является директором First National City Bank.

Короче похоже частное финансирование Института Аспена поступает от международных банков в Нью-Йоркеи, более конкретно, из фондов, контролируемых интересами Рокфеллера и Моргана.

Доноры поддерживают деятельность, которая отражает их цели!

ФИНАНСИРОВАНИЕ АСПЕНСКОГО ИНСТИТУТА
ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ - 1979 КОЛОРАДО

ОБЩЕСТВЕННОЕ ФИНАНСИРОВАНИЕ АСПЕНА

В книге Бжезинского Между двумя веками: роль Америки в эпоху техникроникион написал в отношении предлагаемой конституционной конвенции,

«Необходимые изменения, скорее всего, будут развиваться постепенно и менее открыто… в соответствии с американской традицией стирать различия между государственными и частными учреждениями».14

Основная цель Трехсторонней комиссии состоит в том, чтобы стереть различие между «частными» и «государственными» операциями, чтобы направить государственные средства на частные проекты, созданные Трехсторонней стороной для достижения целей Трехсторонней комиссии.

A Закон о свободе информации запрос об информации о государственном финансировании, предоставленный Аспену, был Национальный фонд гуманитарных наук,

Мы получили следующий список грантов NEH:

Ad-20009-80-1434
PI: Стивен П. Стрикленд
Название доклада: Институт Аспена / Двухлетний проект United Way
Сумма: 350,000 90,000 долларов США G&M (на сегодняшний день XNUMX XNUMX долларов США)

AP-00132-79-1297
PI: Роберт Б. Маккей
Название доклада: Разработка программы правосудия
Сумма: $ 15,000 сразу
Период предоставления: от 11-1-76 до 6-30-80

CA-28286-77-0616
PI: Стивен Стрикленд / Институт Аспена
Название: Вызов Грант
Сумма: $ 645,000
Период предоставления: от 11-1-76 до 6-30-8015

РЕЗЮМЕ ФИНАНСИРОВАНИЯ АСПЕНСКОГО ИНСТИТУТА

Вкратце, Институт Аспена финансировался из следующих источников, принимая 1979 в качестве репрезентативного года:

Ключевым моментом, который следует отметить, является большое количество пожертвований, которые также финансировали трехсторонний подход: к ним относятся Weyerhaeuser, Rockefeller, Ford и Kettering.

ПРОГРАММА ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО СЕМИНАРА

Хотя центральные офисы Аспена находятся в Нью-Йорке, у него есть «центры деятельности» (т.е. помещения для семинаров и жилые помещения) в Вашингтоне, округ Колумбия, Кембридже, Принстоне, Нью-Хейвене, Боулдере, Гавайях, Токио и Берлине.

Согласно публикации в Аспене:

«Идея, лежащая в основе института Аспена, состоит из трех основных компонентов: собрать вдумчивых мужчин и женщин за столом, а не за столом; исследовать силу идей в великой литературе, простирающейся от древних до наших дней, и воплощать идеи в политику и действия, отвечающие вызовам нашего времени.

«Ввиду стремительного роста мировой деятельности Института, его международный попечительский совет и ключевой персонал действуют в соответствии с давним принципом Института по поддержанию абсолютного контроля над выбором отдельных участников и их составом на всех своих заседаниях, местах проведения которых проводятся его заседания, а также обсуждаемые темы. «16

На этих встречах топ-менеджеры корпораций, военные, интеллектуалы и представители СМИ «смешиваются» и становятся «образованными», как правило, в течение двух недель. Эта тонкая форма «промывания мозгов» в мировых делах сочетается с разрушением жестких принципиальных позиций посредством давления со стороны коллег. Как однажды сказал Уилбур Миллс: «Чтобы жить вместе, нужно идти вместе».

Это довольно успешно. Например, Newsweek сообщает, что Билл Мойерс (специальный советник Института Аспена) использовал более десяти программ Службы общественного вещания на основе контактов и идей, разработанных в Аспене.17 PBS поддерживается многими из тех же фондов, которые, кроме того, поддерживают Институт Аспена и Трехстороннюю организацию. на крупные суммы государственных денег (Корпорация общественного вещания и т. д.). Мы снова наблюдаем «размывание» институтов, когда элиты объединяют свои деньги с государственным финансированием для достижения своих целей и распространения своей глобальной пропаганды.

ФОНД УПРАВЛЕНИЯ

В соответствии с Краткий обзор института:

«… Институт проводит постоянное изучение важнейших вопросов управления: как общества, их правительства и институты, государственные и частные, национальные и международные, могут лучше реагировать на часто противоречивые требования социальной справедливости, справедливости, эффективности и индивидуальной свободы.

В рамках этой широкой темы управления Институт концентрирует внимание на таких темах, как финансирование будущего; Права человека; Корпорация и Общество; Энергетика; Вызов для управления; Традиции и модернизация; Первые 20 годы жизни; Этика; Религия и управление; Труд, промышленная политика и общество; и структуры для мира.18

Хотя эти вопросы управления будут рассматриваться в течение года и по всему миру, основным местом для решения вопросов управления является недавно приобретенная Институтом плантация Уай за пределами Вашингтона, округ Колумбия ».19

Почему Институт Аспена должен предпринять эту программу? Это просто цитаты из Эдмунда Бёрка,

«Единственное, что необходимо для торжества зла, - это бездействие добрых людей».19

Судя по всему, институт приравнивает себя к «хорошим людям».

Институт предлагает привлечь около $ 15 млн. Для оборотного капитала для этого проекта. Ежегодный бюджет в размере не менее 1.2 млн. Долл. США обеспечит сотрудников старших стипендиатов и консультантов (около 450,000 в год) семинарами, семинарами и консультативными сессиями, а также публикациями стоимостью около 600,000 в год.

Компания Атлантик Ричфилд Компания предоставил первый грант в размере 1 миллиона долларов, и ожидается, что еще 3 миллиона долларов будут привлечены от корпораций и фондов. Целых 6 миллионов долларов могут поступить из государственных средств - либо ассигнований Конгресса, либо грантов Национального фонда гуманитарных наук.

Некоторые из участников этой программы не удивят вас: Харлан Кливленд, Джон Гарднер, Трехсторонний Генри Киссинджер, Марион Доэнхофф и Пэр Джилленхаммар.

Несомненно, эта программа Аспена является хорошо финансируемой атакой на Конституционную Америку.

ВЫВОДЫ

Гуманизм - это человекоцентричная, атеистическая религия, несовместимая с традиционной противоположностью традиционной Христианство, Библейское богословие or Православный иудаизм.

Философия развивалась и поддерживалась той же группой глобалистов, которая лелеет и поддерживает коммунизм.

Гуманизм тесно связан с трехсторонним подходом и требует устранения национализма и националистических границ.

Трехсторонний Гуманизм порожден прежде всего Aspen Institute, и финансируется за счет денег налогоплательщиков, а также частных фондов и корпоративных фондов.

[КОНЕЦ ОРИГИНАЛЬНОГО ТРЕХСТОРОННОГО ОБЩЕГО НАБЛЮДАТЕЛЯ]

АСПЕНСКИЙ ИНСТИТУТ СЕГОДНЯ

Мало что изменилось за годы 25. С тех пор Aspen расширила свое влияние в несколько раз, предоставив гуманистическое обучение десяткам тысяч руководителей компаний.

Что касается финансирования, 2004 получил значительную поддержку со стороны глобалистских фондов.

Нынешние директора Института Аспена продолжают привлекаться из того же высшего эшелона глобальных элитарных деятелей.

Аспен также поддерживает Совет Почетных Попечителей он состоит из бывших членов совета директоров или известных лиц, которые были избраны в Совет большинством голосов членов совета директоров.

Члены трехсторонней комиссии по совету включают в себя: Джон Брадемас, Уильям Т. Коулман младший, Умберто Коломбо, Роберт С. Ингерсол, Генри Киссинджер, Пол Фолькер и Роберт Макнамара.

ИЗМЕНИЛАСЬ ИСПАНИЯ ЕГО МИССИЯ?

Согласно «Письму президента» 2005 г. на веб-сайте Аспена, Уолтер Айзексон пишет:

Первоначальной целью Института Аспена, по словам одного из его самых ранних заявлений о миссии, было:

«Чтобы американские бизнес-лидеры подняли свои взгляды над имуществом, которым они обладают, чтобы противостоять своей собственной природе как человеческим существам, чтобы восстановить контроль над своей собственной человечностью, становясь более самосознательными, более самокорректирующимися и, следовательно, более самореализующимися. »

… Но наша основная миссия остается прежней. Мы стремимся развивать просвещенное руководство и открытый диалог. Посредством семинаров, программ, конференций и инициатив по развитию лидерских качеств Институт и его международные партнеры стремятся содействовать беспристрастному поиску и признанию вневременных ценностей. [Курсив добавлен]

Мы помогаем людям стать более просвещенными в своей работе и обогащенными в своей жизни. Вместе мы можем научиться одному из ключей к успеху в бизнесе, лидерстве и жизни: сбалансировать конфликтующие ценности, чтобы найти общий язык с нашими согражданами, оставаясь верными базовым идеалам. 20

Религиозные умные слова, замеченные выше, включают самосознание, самокоррекцию, самореализацию, просвещенное лидерство, открытый диалог, вечные ценности, балансирование конфликтующих ценностей и т. Д. Некоторые читатели могут приравнять эти термины к Просвещение Новой Эрыи это было бы исправить. Гуманистыпо определению не ограничиваются одной «традицией». Фактически, каким бы успешным ни был Институт Аспена в достижении своих целей, даже он признает, что мир не будет обращен в светский гуманизм.

Скорее, более вероятный сценарий состоит в том, чтобы взять существующие религии мира и собрать их вместе под единым руководством и общими рамками, с которыми все могут согласиться. Лучший текущий пример таких усилий виден с Объединенная религиозная инициатива (URI).

ИНИЦИАТИВА ОБЪЕДИНЕННЫХ РЕЛИГИЙ И ПОИСК МИРОВОЙ РЕЛИГИИ

URI была основана в 1993 епископом Калифорнийской епископской епархии Уильямом Свингом как межконфессиональная организация, которая стремится объединить религии мира в одну общую организацию. Концепция межконфессиональных организаций не является чем-то новым, но немногие добились больших успехов в этом конфликтном мире.

Напротив, URI рос впечатляющими темпами, до 100% в год. В своей недавно выпущенной книге Ложный рассветЛи Пенн пишет:

«В 2002 году автор New Age Нил Дональд Уолш сказал, что URI« более глобален по охвату и более универсален по охвату », чем другие межконфессиональные организации, добавив, что« я не уверен, что какая-либо другая межконфессиональная организация раскроет такую ​​широкую сеть ». '”21

Люди (и организации, которые они представляют), которые приблизились к URI, поражают; назвать несколько,

• Всемирный экономический форум

• Движение Хартии Земли

• Тед Тернер

• Фонд Форда

• Ди Хок (изобретатель кредитной карты VISA, основатель и бывший генеральный директор VISA International)

• Морис Стронг (канадский миллиардер)

• Билл Гейтс (основатель Microsoft),

… Среди прочего. URI также тесно связан с Организацией Объединенных Наций. По крайней мере, две конференции на высшем уровне URI были проведены в Стэнфордском университете. Конференция 2000 года проходила в Университете Карнеги-Мелон в Питтсбурге.

В 2000 URI выступил одним из спонсоров Всемирный Саммит тысячелетия мира религиозных и духовных лидеров, проходившей в ООН в Нью-Йорке. Генеральным секретарем встречи была Бава Джайн. После конференции Джейн взял интервью у Джеймса Хардера Взгляд на новости как говорится,

«То, что нам нужно, - это фактор образования, основанный на различных религиозных традициях и различных теологиях, философиях и практиках. Это дало бы нам лучшее понимание, а затем, я думаю, [мы должны иметь дело] с утверждениями об абсолютной истине - мы признаем, что существует не только одно утверждение об абсолютной истине, но истина есть в каждой традиции. Это происходит все чаще и чаще, когда у вас есть такие собрания ». 22

Религии, представленные на саммите, включали индуизм, буддизм, зороастризм, конфуцианство, бахаи, христианство, коренное население, иудаизм, синтоизм, джайнизм, сикхизм, ислам и даосизм и другие. Обратите внимание на большое количество восточных религий.

Тед Тернер, выступивший с речью на Саммите, осудил свое детство Христианская вера потому что «это было нетерпимо, потому что учило, что мы единственные, кто попадет в рай».

Какое отношение имеет URI к чему-либо, кроме религии? В заявлении преамбулы говорится:

Мы объединяемся в ответственных совместных действиях, чтобы мудрость и ценности наших религий, духовного самовыражения и традиций коренных народов учитывали экономические, экологические, политические и социальные проблемы, стоящие перед нашим земным сообществом. [выделение добавлено] 23

Компания Объединенная религиозная инициатива это, конечно, не исключительное усилие мировой элиты, но, возможно, это лучший пример характера и характера того, чего они пытаются достичь.

ИНИЦИАТИВА УЧАСТИЯ В ЗЕМЛЕ

Компания Хартия Земли был создан в 1994 Морисом Стронгом и Михаилом Горбачевым. Некоторые считают Земную Хартию прототипом конституции Нового Мирового Порядка. Предполагается, что идеологическая обработка Хартии Земли, хотя и тесно связана с Организацией Объединенных Наций, осуществляется через образование и религию, что является одной из причин, по которой она активно поддерживается URI.

ЗАМЕТКАМногое можно сказать о марксистской доктрине Хартии Земли, URI и других, но цель этого бюллетеня - ответить на вопрос:

«Продвигает ли мировая элита религию, которая дополняет их Новый мировой экономический порядок Мировое управление? "

Итак, мы должны оставить природу этой религии для другого вопроса.

Главный представитель Хартия Землии его американский председатель и комиссар, малоизвестный Стивен Рокфеллер, сын покойного Нельсона А. Рокфеллера.

Стивен Рокфеллер является религиозной связью с Новый мировой порядок продвигаются такими организациями, как Трехсторонняя комиссия. Этот Рокфеллер получил его Мастер Божественности с очень либеральной Союз богословской семинарии в Нью-Йорке, и его доктор философии в философии религии из Колумбийского университета тоже очень либерально. Он является почетным профессором религии в Мидлбери-колледже в Вермонте, а также занимал должность декана колледжа. Самое главное, чтобы это обсуждение, он был председателем Международный редакционный комитет Хартии Земли.

Стивен Рокфеллер также является председателем Фонд братьев Рокфеллеров (РФБ). Дэвид Рокфеллер, его дядя, также является директором RBF.

ВЫВОДЫ

• Глобальная элита имеет религиозную повестку дня.

• Он финансируется теми же людьми и организациями, которые финансируют глобальную политическую и экономическую политику.

• Он специфичен в своих убеждениях и методологиях охвата.

• Это, безусловно, устанавливается против Библейское христианство и Верующие в Библию христиане поскольку Библия конкретно заявляет об исключительности входа на Небеса, например, в Иоанна 14: 6 говорится: «Я есмь путь, истина и свет: никто не приходит к Отцу. кроме как через меня".

СНОСКИ

1. Протагор, Протагор IV, 51.

2. JJ Руссо, Эмиль.

3. -, Du Contrat Social.

4. Пол Эдвардс, Энциклопедия философии.

5. Там же.,

6. Оба этих Манифеста доступны в Книгах Прометея, 923 Кенсингтон Авеню, Буффало, Нью-Йорк 14215.

7. Джон Дьюи и др., Гуманистический манифест I и II, с. 14-16.

8. Там же, с. 17, 18.

9. Там же, с. 21-23.

10. Корлисс Ламонт, Философия гуманизма, с. 281.

11. Там же, с. 282, 283.

12. Там же, с. 257, 258.

13. Там же.

14. Збигнев Бжезинский, Между двумя веками: роль Америки в эпоху технетроники, с.259.

15. Отчет о финансировании предоставлен Институту Аспена, Национальный гуманитарный фонд, 14th отчет (1979).

16. Институт Аспена: краткий обзор, Институт Аспена.

17. Эрик Гельман, Большой Американский Салон, Newsweek XCVI (июль 14, 1980), с. 66.

18. Институт Аспена, соч. Соч.

19. Эдмунд Берк, Письмо Уильяму Смиту, январь 9, 1795.

20. Письмо Президента, http://www.aspeninstitute.org/index.asp?i=53

21. Ли Пенн, Ложный Рассвет, р. 43

22. Джеймс Хардер, Всемирная религия ООН «Верный глаз»;
    http://www.insightmag.com/media/paper441/news/2000/10/02/World/

    Religion.UnFaithful.Eye.Global.Religion-213309.shtml