Темные мечты Джозефа Флетчера становятся нашей реальностью

Пожалуйста, поделитесь этой историей!
Это вдумчивая статья и важная часть истории современной этики: Флетчер был епископальным священником, который обратился к атеизму, прежде чем перейти к ситуационной этике в ранних 1970. Эта искаженная система этики позволила современным технократам делать все, что только может придумать их разум. ⁃ TN Editor

Джозеф Флетчер (1905 – 1991) был одним из самых влиятельных философов и биоэтиков двадцатого века. Его адвокатура проложила путь для многих радикальных социальных преобразований, которые мы переживаем сегодня. Он получил известность как главный сторонникситуационная этика», Широко известный как социальный релятивизм. Но его работа в области биоэтики, разрушающая неприкосновенность человеческой жизни и пропагандирующая утилитарный гедонизм, была столь же изменяющей общество.

Начиная с ранних 1970 и продолжая всю оставшуюся жизнь, епископальский священник, ставший атеистом, совершил лобовое интеллектуальное нападение на иудео-христианский идеал всеобщего человеческого равенства. 

Его эссе 1975 «Индикаторы человечества» было глубоко убедительным в этом отношении. Опубликовано в Отчет Центра ГастингсаФлетчер, влиятельный журнал по биоэтике, утверждал, что людей следует разделять между «по-настоящему человеческими существами» и «субличностными» - теми из нас, кого мы должны считать малозначительными из-за их меньших способностей. Флетчер даже предложил свободную формулу с пятнадцатью «критериями или показателями», по которым можно было бы судить о моральной ценности человека или его человечности. К ним относятся:

  • минимальный интеллект (оценка слишком низкая, и каждый считается «простой биологической жизнью»)
  • самосознание («важно для роли личности»)
  • чувство будущего («нечеловеческие животные не смотрят вовремя»)
  • память («Именно эта черта делает человека ... культурным, а не инстинктивным существом»)
  • коммуникация («Отключение от других, если оно непоправимо, является дегуманизацией»)
  • неокортикальная функция («В отсутствие синтезирующей функции коры головного мозга человека не существует. Такие люди являются объектами, а не субъектами»)

Флетчер не стеснялся последствий, которые могут последовать за принятием обществом его помещений. В другом эссе 1975 «Быть ​​счастливым, быть человеком» он описал участие в панельной дискуссии о лечении детей с серьезными нарушениями. Врач, который заботился о мальчике с нарушениями развития, сообщил, что, хотя у его пациента был очень низкий IQ, парень был совершенно счастлив и, без сомнения, полностью человеком. «И что?», По сути, сказал Флетчер, холодно отмахнувшись от ценности людей с ограниченными возможностями в развитии:

Идиоты не являются, никогда не были и никогда не будут нести никакой ответственности [потому что они не могут понять последствия действий]. Идиоты, то есть не люди. Проблема, которую они представляют, заключается не в отсутствии достаточного ума, а в отсутствии какого-либо разума вообще. Независимо от того, насколько эйфоричным может быть их поведение, они находятся за пределами человеческой целостности. 

У такой вопиющей дегуманизации была цель: заручиться поддержкой для убийства этих «субличностных» существ, решения о которых Флетчер назвал просто «клиническим» вопросом. В случае детей-инвалидов, писал он в другом месте, детоубийство следует просто считать «послеродовым абортом».

В последней книге Флетчера Этика генетического контроляОн предсказал, что прорывы в биотехнологии приведут к трансформации «такого радикального характера», что биотехнологи станут более мощными агентами перемен, чем «президенты, парламенты и пятиугольники». Как будет осуществляться эта новая удивительная сила? Через «контроль качества» с помощью генетического скрининга:

Нет такого понятия, как право приносить в мир искалеченных детей. Если мы выбираем размер семьи, мы также должны выбирать здоровье семьи. , , , Если государство морально оправдано в отражении нежелательного захватчика. , , почему нельзя защищать семью от идиота или ужасно больного родного брата?

Эта медитация может показаться ужасным для читателей, но влияние Флетчера было настолько выраженным, что Альберт Р. Йонсен, автор Рождение биоэтикиоднажды назвал его «патриархом биоэтики». Его также можно назвать самым пророческим пророком. В самом деле, поразительно думать, как в основном общество приняло философскую защиту Флетчера.

Прочитайте полную историю здесь…

Подписаться
Уведомление о
гость

1 КОММЕНТАРИЙ
Старые
Новые По голосам
Встроенные отзывы
Посмотреть все комментарии
Кристина Эриксон

Критерии были не то, что он дурацкий, но собирается ли он вырасти сильным и стать хорошим воином или родить сильных детей, и решение было принято в младенчестве вскоре после рождения, прежде чем показала бы какая-либо инвалидность. В старые добрые времена такое поведение в Греции и Риме считалось свидетельством их неполноценности как нашей цивилизации.