Повышение умных машин делает упор на «права роботов»

У вас, вероятно, не возникнет никаких сомнений относительно отключения виртуального помощника Apple, Siri, или Amazon Alexa, или Microsoft Cortana. Такие сущности подражают человеческому помощнику, но явно не являются людьми. Мы чувствуем, что за всем сложным программным обеспечением «никого нет дома».

Но искусственный интеллект быстро прогрессирует. В недалеком будущем мы можем начать чувствовать, что у наших машин есть что-то похожее на мысли и чувства, даже если они сделаны из металла и пластика, а не из плоти и крови. Когда это произойдет, то, как мы относимся к нашим машинам, будет иметь значение; Эксперты ИИ, философы и ученые уже представляют себе время, когда роботы и интеллектуальные машины могут заслужить - и им будут предоставлены - какие-то права.

Это не обязательно будут права человека, так как эти новые существа точно не будут людьми. Но «если у вас есть компьютер или робот, который автономен и самосознан«Я думаю, было бы очень трудно сказать, что это не человек», - говорит Кристин Эндрюс, философ из Йоркского университета в Торонто, Канада.

Что поднимает множество сложных этических вопросов. Как мы должны относиться к роботу, который имеет некоторую степень сознания? Что если мы убеждены, что программа ИИ способна эмоционально страдать или чувствовать боль? Было бы равносильно убийству?

После столетий обращения с нашими машинами как с простыми инструментами мы можем оказаться в странном новом мире, в котором наше взаимодействие с машинами приобретает моральное измерение.

РОБОТЫ VS. APES

Очевидное сравнение с движением за права животных. Защитники прав животных настаивают на переоценке правового статуса некоторых животных, особенно приматов. Такие организации, как Корал Спрингс, Флорида Проект по защите прав человека Полагают, что шимпанзе, гориллы и орангутаны заслуживают того, чтобы к ним относились как к отдельным лицам, а не как к собственному имуществу.

[the_ad id = "11018 ″]

Стивен Уайз, который возглавляет юридическую группу организации, говорит, что та же логика применима к любому автономному субъекту, живому или нет. Если у нас когда-нибудь появятся разумные роботы, говорит он, «у нас должны быть такие же моральные и юридические обязанности по отношению к ним, какие мы находимся в процессе развития в отношении нечеловеческих животных».

Конечно, решить, какие машины заслуживают морального рассмотрения, будет непросто, потому что мы часто проецируем человеческие мысли и чувства на неодушевленные сущности - и в итоге сочувствуем сущностям, у которых вообще нет мыслей или чувств.

Прочитайте полную историю здесь…