Уайтхед: мы все узники государства наблюдения

«Нами управляет Пентагон, нами управляет Мэдисон-авеню, нами управляет телевидение, и пока мы принимаем эти вещи и не восстаем, нам придется идти вместе с потоком до возможного лавина…. Пока мы идем покупать вещи, мы в их власти ... Мы все живем в маленькой деревне. Ваша Деревня может отличаться от деревень других людей, но мы все заключенные.- Патрик МакГухан

Первая трансляция в Америке 50 лет назад, Заключенный-антиутопический телесериал описанный как «Джеймс Бонд встречает Джорджа Оруэлла, отфильтрованного через Франца Кафку»- стоящие перед обществом темы, которые по-прежнему актуальны сегодня: рост полицейского государства, свобода личности, круглосуточное наблюдение, коррупция в правительстве, тоталитаризм, размещение оружия, групповое мышление, массовый маркетинг и тенденции человечества. смиренно принять свою участь в жизни заключенного в тюрьме, которую они сами устроили.

Возможно, лучшая визуальная дискуссия об индивидуальности и свободе, Узник (17 во всех эпизодах) сосредотачивается вокруг британского секретного агента, который внезапно уходит в отставку только для того, чтобы оказаться в заключении и допрашиваться в таинственном, самодостаточном, космополитичном, по-видимому спокойном пенсионном сообществе, известном только как Деревня. Деревня является идиллическим местом с парками и зелеными полями, развлекательными мероприятиями и даже дворецким.

В то время как роскошный и похожий на курорт, Деревня является виртуальной тюрьмой, замаскированной под морской рай: ее жители не имеют истинной свободы, они не могут покинуть Деревню, они находятся под постоянным наблюдением, их движения отслеживаются беспилотниками наблюдения, и их лишают их индивидуальности и идентифицируются только по номерам.

Главный герой сериала, которого играет Патрик Макгуэн, - это номер шесть.

Номер два, деревенский администратор, действует как агент для невидимого и всемогущего Номер Один, личность которого не раскрывается до последнего эпизода.

«Я не номер. Я свободный человек », - мантру пели в каждом эпизоде Узник, который был в значительной степени написан и направлен McGoohan.

В первом эпизоде ​​(«Прибытие») номер шесть встречается с номером два, который объясняет ему, что он находится в деревне, потому что информация, хранящаяся «в его голове», сделала его слишком ценным, чтобы его можно было свободно перемещать «снаружи».

На протяжении всего сериала номер шесть подвергается тактике допросов, пыткам, галлюциногенным наркотикам, краже личных данных, контролю над разумом, манипулированию сном и различным формам социальной идеологической обработки и физического принуждения, чтобы «убедить» его подчиниться, сдаться, сдаться и подчинить себя воле существующих сил.

Номер шесть отказывается подчиниться.

В каждом эпизоде ​​Номер Шесть сопротивляется методам идеологической обработки Деревни, изо всех сил пытается сохранить свою личность и пытается избежать своих похитителей. «Я не буду заключать с вами никаких сделок», - многозначительно замечает он Номер Два. «Я подал в отставку. Меня не будут толкать, подавать, ставить штамп, индексировать, опрашивать или нумеровать. Моя жизнь принадлежит мне ».

И все же, независимо от того, как далеко Шестому удалось добраться до его попыток сбежать, этого никогда не бывает достаточно.

Наблюдение за камерами наблюдения и другими устройствами, бегство номер шесть постоянно срывается зловещими белыми сферическими шарами, известными как «роверы». Тем не менее, он отказывается сдаваться. «В отличие от меня, - говорит он своим сокамерникам, - многие из вас приняли ситуацию вашего заключения и умрут здесь, как гнилая капуста».

Побег из числа шестого становится сюрреалистическим упражнением в бесполезности, каждый эпизод - тревожный, повторяющийся кошмар, который развивается в одну и ту же разочаровывающую развязку: выхода нет.

Как отмечает журналист Скотт Тилл для Проводная"Восстание всегда имеет свою цену. Во время признанного пробега Узник, Номер Шесть подвергается пыткам, избиениям и даже похищениям: в эпизоде ​​«Не оставляй меня, моя дорогая», его разум переносится в тело другого мужчины. Номер Шесть неоднократно убегает из Деревни только для того, чтобы в конце концов вернуться в нее, пойманный в ловушку, как животное, преодоленный беспокойной энергией, которую он не может расходовать, и преданный почти всеми вокруг него ».

Этот сериал - пугающий урок о том, как трудно обрести свободу в обществе, в котором тюремные стены замаскированы под технологический и научный прогресс, национальную безопасность и так называемую демократию.

Как отметил Тилл, когда МакГухан умер в 2009, «Узник был аллегорией личности, целью которой было найти мир и свободу в антиутопия, маскирующаяся под утопию".

Узник's Village также является подходящей аллегорией для американского полицейского государства: она создает иллюзию свободы, функционируя все время как тюрьма: контролируемая, бдительная, негибкая, карательная, смертельная и неизбежная.

Американское полицейское государство, очень похоже на УзникДеревня метафорическая паноптикумкруглая тюрьма, в которой за заключенными наблюдает один сторож, расположенный в центральной башне. Поскольку заключенные не могут видеть сторожа, они не могут сказать, за ними наблюдают или нет, и должны исходить из предположения, что за ними всегда наблюдают.

Социальный теоретик восемнадцатого века Джереми Бентам предполагал, что тюрьма-паноптикум станет более дешевым и более эффективным средством «обретения власти разума над разумом в количестве, до сих пор не имеющем примеров».

Паноптикум Бентама, в котором заключенные используются в качестве источника дешевой, черной работы, стал моделью для современного государства наблюдения, в котором население постоянно наблюдает, контролируется и управляется властью и финансирует свое существование. .

Некуда бежать и некуда спрятаться: это новая мантра архитекторов полицейского государства и их корпоративных сотрудников (Facebook, Amazon, Netflix, Google, YouTube, Instagram и т. Д.).

Правительственные глаза смотрят на тебя.

Они видят каждое ваше движение: что вы читаете, сколько тратите, куда вы идете, с кем вы общаетесь, когда просыпаетесь утром, что смотрите по телевизору и читаете в Интернете.

Каждое ваше движение отслеживается, добывается для данных, обрабатывается и табулируется для того, чтобы сформировать представление о том, кто вы есть, что заставляет вас помечать, и как лучше всего контролировать вас, когда и если это становится необходимым, чтобы привести вас в соответствие.

Когда правительство видит все, знает все и имеет множество законов, которые делают даже самого, казалось бы, порядочного гражданина преступником и нарушителем закона, тогда старая поговорка, о которой вам не о чем беспокоиться, если вам больше нечего скрывать применяется.

Помимо очевидных опасностей, исходящих от правительства, которое считает себя оправданным и уполномоченным шпионить за своим народом и использовать свой постоянно расширяющийся арсенал оружия и технологий для мониторинга и контроля над ним, мы приближаемся ко времени, когда нам придется выбирать между подчинением диктату правительства - то есть закону или тому, что государственный чиновник считает законом, - и поддержанию нашей индивидуальности, целостности и независимости.

Когда люди говорят о неприкосновенности частной жизни, они ошибочно полагают, что она защищает только то, что скрыто за стеной или под одеждой. Суды способствовали этому недоразумению с их постоянно меняющимся определением того, что составляет «ожидание частной жизни». И технологии способствовали мутности воды.

Тем не менее, конфиденциальность намного больше, чем то, что вы делаете или говорите за закрытыми дверями. Это способ жить своей жизненной фирмой, полагая, что вы хозяин своей жизни, и предотвращая любую непосредственную опасность для другого человека (которая сильно отличается от тщательно продуманных угроз национальной безопасности, которые правительство использует для оправдания своих действий). То, что вы читаете, что вы говорите, куда вы идете, с кем вы проводите свое время и как вы тратите свои деньги, никого не касается.

К сожалению, Джорджа Оруэлла 1984- где «ты должен был жить - жил по привычке, которая стала инстинктом, - в предположении, что каждый твой звук был услышан, и, за исключением темноты, каждое движение внимательно изучалось», - теперь стал нашей реальностью.

Теперь мы находимся в незавидном положении контролируется, управляется и контролируется нашими технологиями, который отвечает не нам, а нашему правительству и корпоративным правителям.

Учтите, что в любой конкретный день среднестатистический американец, занимающийся своими повседневными делами, будет отслеживаться, отслеживаться, отслеживаться и отслеживаться различными способами, как глазами правительства, так и корпорациями.

Побочный продукт этой новой эры, в которой мы живем, будь то прогулка по магазину, вождение автомобиля, проверка электронной почты или общение с друзьями и семьей по телефону, вы можете быть уверены, что какое-то государственное учреждение, будь то АНБ или какая-то другая сущность слушает и отслеживает ваше поведение.

Это даже не касается корпоративных трекеров, которые отслеживают ваши покупки, просмотр веб-страниц, публикации в Facebook и другие действия, происходящие в кибер-сфере.

Устройства Stingray установлен на полицейских машинах для безосновательного отслеживания сотовых телефонов, Доплеровские радиолокационные устройства которые могут обнаружить дыхание и движение человека в доме, считыватели номерных знаков, которые могут записывать до номерных знаков 1800 в минуту, камеры тротуара и «общественного пространства» в сочетании с технологией распознавания лиц и поведения, которая закладывает основу для полиции Программы «до преступления», полицейские камеры которые превращают полицейских в передвижные камеры наблюдения, Интернет вещей: все эти технологии составляют общество, в котором мало места для недоразумений, несовершенств или актов независимости, особенно если правительство не может прослушивать ваши телефонные звонки, отслеживать ваши привычки вождения, отслеживать ваши движения, тщательно изучать ваши покупки и всматриваться в стены вашего дома.

Как заключил французский философ Мишель Фуко в своей книге 1975 Дисциплина и наказание"Видимость ловушка".

Это электронный концлагерь - тюрьма-паноптикум - Деревня, в которой мы сейчас заключены.

Это тюрьма, из которой не будет выхода, если правительство добьется этого.

Как отмечает Гленн Гринвальд:

«Предполагается, что все должно работать так, что мы должны знать практически все о том, что делают [правительственные чиновники]: вот почему их называют государственными служащими. Предполагается, что они практически ничего не знают о том, что мы делаем: поэтому нас и называют частными лицами. Эта динамика - отличительная черта здорового и свободного общества - была полностью обращена вспять. Теперь они знают все о том, что мы делаем, и постоянно строят системы, чтобы знать больше, Между тем мы все меньше и меньше знаем о том, что они делают, поскольку они строят стены секретности, за которыми они функционируют. Это дисбаланс, который должен положить конец. Никакая демократия не может быть здоровой и функциональной, если наиболее значимые действия тех, кто обладает политической властью, совершенно неизвестны тем, перед кем они должны отчитываться ».

К сожалению, мы, похоже, оказались в ловушке в Деревне без надежды на спасение.

То, что мы заключенные - и, по сути, никогда не переставали быть заключенными - не должно вызывать удивления у тех, кто не принимал эскапистскую голубую таблетку, кто не влюбился в фальшивую риторику Глубинного государства и кто не был заманен обещанием политического спасителя.

Так как же мы вырвемся?

Для начала проснись. Не поддавайтесь желанию подчиниться.

Борьба за то, чтобы оставаться «самим собой в обществе, все более и более одержимом соответствием массовому потреблению», пишет Стивен Пол Дэвис, означает, что поверхностность и образ превосходят правду и личность. Результатом является групповой разум и тирания толпы - особенно в те дни и в возрасте, когда большинство людей зависимы от экранных устройств, контролируемых и управляемых правительством и его корпоративными союзниками.

Думай сам. Будьте индивидуальностью. Как прокомментировал МакГухан в 1968 году: «В настоящий момент люди лишаются своей личности и превращаются в рабов, которым промывают мозги… Пока люди что-то чувствуют, это здорово. Когда они ходят, не думая и не чувствуя, это тяжело. Когда вы получаете такого моба, вы можете превратить его в банду, которая была у Гитлера".

В эпоху доминирования СМИ, когда границы между развлечениями, политикой и новостями размыты, чрезвычайно трудно отличить факты от вымысла. Мы настолько засыпаны изображениями, диктатами, правилами и наказаниями, и нам проставлены цифры с того дня, как мы родились, что удивительно, что мы когда-либо размышляем над такой концепцией, как свобода. Как сказал МакГухан: «Свобода это миф".

В конце концов, как я поясню в моей книге Battlefield America: война против американского народа, мы все пленники собственного разума.

На самом деле, мы думаем, что тюрьмы созданы для нас. А в условиях политкорректности становится чрезвычайно трудно говорить или действовать индивидуально, не подвергаясь остракизму. Таким образом, так часто мы вынуждены внутренне проникать в наши умы, в тюрьму без решеток, из которой мы не можем вырваться, в мир видеоигр, телевидения и Интернета.

Мы прошли полный круг от Паноптикума Бентама до деревни Макгуэна и деревни Хаксли. Дивный новый мир.

Как заметил теоретик культуры Нил Постман:

Оруэлл опасался тех, кто запретит книги. Хаксли опасался, что не будет причин запрещать книгу, потому что не будет никого, кто захочет ее читать. Оруэлл опасался тех, кто лишит нас информации. Хаксли боялся тех, кто даст нам так много, что мы опустимся до пассивности и эгоизма. Оруэлл боялся, что мы станем плененной аудиторией. Хаксли боялся, что правда утонет в море неуместности. Оруэлл опасался, что мы станем культурой неволи. Хаксли опасался, что мы превратимся в банальную культуру, озабоченную каким-то эквивалентом чувств, оргии и центробежного шмеля. Как заметил Хаксли в «Возвращении к дивному новому миру», гражданские либертарианцы и рационалисты, которые всегда начеку, чтобы противостоять тирании, «не принимали во внимание почти бесконечную склонность человека к отвлечениям». В «Дивном новом мире» ими управляют, доставляя удовольствие. Короче говоря, Оруэлл боялся, что то, что мы ненавидим, погубит нас. Хаксли боялся, что то, что мы любим, нас погубит.

Вы хотите быть свободным? Вырваться из круга.

Прочитайте полную историю здесь…